茶香裊裊迎賓客，武夷山水毓靈秀。陽春三月，人們?cè)倬畚湟纳较隆⒅熳庸世铩?/p>

22日，以“文明互鑒與現(xiàn)代化發(fā)展：中國(guó)特色社會(huì)主義的世界意義”為主題的第二屆武夷論壇在盎然春意中如約啟幕。與會(huì)專家學(xué)者以“兩個(gè)結(jié)合”重要論述為指引，在交流中碰撞思想，在溝通中凝聚共識(shí)，共話文明傳承與發(fā)展之道。

百花齊放，組成美麗的花園；文明多樣，構(gòu)成美好的世界。歷史和實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義不僅為中國(guó)的快速發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障，也為各國(guó)穩(wěn)定發(fā)展繁榮樹立了生動(dòng)的實(shí)踐范本，具有重要的世界意義。

“中國(guó)特色社會(huì)主義使世界上五分之一人口的大國(guó)迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性飛躍，對(duì)人類作出了重大貢獻(xiàn)?！痹谥袊?guó)人民大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院院長(zhǎng)秦宣看來，中國(guó)特色社會(huì)主義向世界展示了社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，并不斷開辟發(fā)展新境界，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系續(xù)寫了科學(xué)社會(huì)主義新篇章，中國(guó)特色社會(huì)主義制度為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。他說：“中國(guó)特色社會(huì)主義拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐也表明，只有創(chuàng)新才能發(fā)展進(jìn)步，我們必須在創(chuàng)新和變革中尋找新的出路，以理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新回答‘現(xiàn)代化之問’?！?/p>

韓國(guó)延世大學(xué)名譽(yù)教授白永瑞的學(xué)術(shù)生涯始于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代史的研究，后來擴(kuò)大到對(duì)東亞歷史和現(xiàn)實(shí)的研究。他先后任教于韓國(guó)翰林大學(xué)、韓國(guó)延世大學(xué)歷史系，2018年正式退休后，在湖南師范大學(xué)、華東師范大學(xué)等中國(guó)和東亞其他國(guó)家開設(shè)特別講座。與此同時(shí)，他將更多的精力放在從東亞視角分析中國(guó)崛起這一全球性課題，尤其對(duì)通過借鑒韓國(guó)的思想資源和歷史經(jīng)驗(yàn)，重新解讀中國(guó)歷史非常感興趣。

“‘社會(huì)性靈性’是聯(lián)結(jié)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)改革的環(huán)節(jié)，它藉由解釋社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，使全社會(huì)產(chǎn)生改變，同時(shí)也改善個(gè)人的生活品質(zhì)，是一種互相作用的過程?！卑子廊饑L試通過中國(guó)大陸儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心——新儒學(xué)等研究事例來解釋，如何活用在遙遠(yuǎn)過去產(chǎn)生的古典內(nèi)容，他認(rèn)為，不論是氣或者儒學(xué)的革命性、宗教性的潛力，或是其他從某個(gè)東亞古典文明出來的養(yǎng)分，只要有效果，就不應(yīng)將之拒于門外，“雖然這條路還沒有人走過，但一定可以引領(lǐng)朝向文明的大轉(zhuǎn)型，那就是朝向過去之新的路徑?！卑子廊鹫f。

“中國(guó)有悠久的歷史，有非常豐富的文化資產(chǎn)，這個(gè)文化資產(chǎn)對(duì)全世界來說有多層次的價(jià)值和魅力?！庇?guó)牛津大學(xué)圣安學(xué)院榮休教授、北京大學(xué)歷史學(xué)系客座講席教授羅伯特·恰德認(rèn)為，除了中國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、音樂等文化，近年來，中國(guó)電影電視、電腦游戲、科幻小說等，也得到了廣泛的認(rèn)可。作為一名西方漢學(xué)家，他希望可以在西方普及對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，讓他們意識(shí)到中國(guó)有意思、有價(jià)值的文明，“我覺得有必要培訓(xùn)研究中國(guó)的學(xué)生，用英語在國(guó)際平臺(tái)發(fā)表他們的研究成果，讓西方認(rèn)識(shí)到‘酷中國(guó)’?！?/p>

“水流無彼此，地勢(shì)有西東”，“卻愁說到無言處，不信人間有古今”。西方思想與中國(guó)傳統(tǒng)之間的潛在關(guān)聯(lián)，包含著尤為豐富的對(duì)話資源。如何去解讀古今中西之爭(zhēng)？中國(guó)人民大學(xué)原副校長(zhǎng)楊慧林認(rèn)為，當(dāng)今世界的一切文本都只能是“互文本”，“對(duì)話式研究”必然與任何“單一話語”針鋒相對(duì)，這應(yīng)該是“破解古今中西之爭(zhēng)”的基本路徑。“雙向的詮釋和對(duì)話注定要指向以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越的全球文明倡議?！睏罨哿终f。

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。會(huì)場(chǎng)內(nèi)外，人們更多關(guān)于儒學(xué)思想傳承、古典文明互鑒、青年文化認(rèn)同、技術(shù)賦能文化傳承等議題的思想火花交流碰撞，為推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步，構(gòu)建世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然的圖景分享著更多真知灼見……