中華文明歷來重視“文以載道，政以德行”，從宋代理學(xué)家朱熹提出的“新民”思想，到新時代中國共產(chǎn)黨制定的中央八項規(guī)定及其實施細(xì)則精神，二者跨越千年時空，卻殊途同歸——均以“革新自身、引領(lǐng)社會”為核心邏輯。這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)不僅體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)性，更彰顯了黨在治國理政中對傳統(tǒng)治理智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

朱熹在《大學(xué)章句》中將“親民”改為“新民”，并賦予其“欲新民者必先自新”的深意。他認(rèn)為，“新民”是“明明德”（彰顯內(nèi)在德性）的必然延伸：君子須先自我修養(yǎng)、成德立身，再通過教化引導(dǎo)民眾提升道德層次，最終實現(xiàn)政治秩序的完善。

以“自我革新”為前提，朱熹強調(diào)“新民”的起點是執(zhí)政者的“自明其德”，只有自身具備道德自覺，才能教化他人；以“教化移風(fēng)”為路徑，朱熹主張通過禮制規(guī)范、教育普及重塑社會倫理，將道德準(zhǔn)則融入社會治理；以“天下歸仁”為理想，通過道德感召激發(fā)民眾內(nèi)在的向善本性，最終構(gòu)建“人盡其德、物盡其性”的和諧社會圖景。

中央八項規(guī)定精神以“改進(jìn)作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾”為核心，其本質(zhì)是通過黨的自我革新帶動社會風(fēng)氣凈化，這與朱熹“新民”思想的邏輯一脈相承，但時代內(nèi)涵更為豐富：

以“自我革命”筑牢執(zhí)政根基，從“輕車簡從調(diào)研”到“厲行勤儉節(jié)約”，中央八項規(guī)定精神劍指“四風(fēng)”頑疾，要求黨員干部“修己”以立身。黨將作風(fēng)建設(shè)作為“打鐵還需自身硬”的關(guān)鍵抓手，黨的十八大以來查處違反中央八項規(guī)定精神問題超80萬起，清除了侵蝕黨群關(guān)系的“毒瘤”；

以“制度約束”實現(xiàn)深層變革，中央八項規(guī)定精神并非僅停留于道德倡導(dǎo)，而是通過量化標(biāo)準(zhǔn)（如會議時長、接待規(guī)格）和問責(zé)機制，將抽象原則轉(zhuǎn)化為可操作的制度規(guī)范；

以“群眾路線”凝聚復(fù)興合力，中央八項規(guī)定精神反對特權(quán)思想和官僚主義，要求黨員干部傾聽民意、解決民困，這與朱熹“恤民以安天下”的理念異曲同工，但更突出人民主體地位的政治邏輯。

歷史長河奔涌向前，但文明的智慧之光永不熄滅。朱熹的“新民”思想與中央八項規(guī)定精神，共同詮釋了“革新者必先自新”的永恒命題，這既是“第二個結(jié)合”的生動注腳，更是中華治理智慧穿越時空的永恒魅力。站在新征程的起點，我們更需深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治理基因，以中央八項規(guī)定精神為鏡鑒，持續(xù)鍛造“打鐵自身硬”的政治品格，在新時代書寫“新民”思想的嶄新篇章。