大武夷新聞網(wǎng)訊 習(xí)近平總書(shū)記指出：“理論創(chuàng)新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數(shù)典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會(huì)犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯(cuò)誤?！?/p>

馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)在“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”兩個(gè)方面。做好“兩個(gè)結(jié)合”，需要始終堅(jiān)守兩個(gè)“脈”，即馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”。

一、“兩個(gè)結(jié)合”理論創(chuàng)新，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。理論創(chuàng)新不是坐在象牙塔內(nèi)空想，絕不能脫離所在時(shí)代的實(shí)踐，而是必須反映時(shí)代的聲音，必須不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程，就是理論不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

馬克思堅(jiān)決反對(duì)把他的思想永恒化、非歷史化，反對(duì)把他的關(guān)于西歐資本主義歷史起源的概述變成不顧歷史條件的“一般發(fā)展道路”。恩格斯指出，馬克思的整個(gè)世界觀提供的不是教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。毛澤東強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。鄧小平指出，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”。習(xí)近平總書(shū)記指出，對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度。他在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”觀點(diǎn)，十九屆六中全會(huì)更是以決議的形式對(duì)這種表述加以明確。這也是馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)具體實(shí)踐中的新的理論創(chuàng)新成果。

“兩個(gè)結(jié)合”這一理念在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化方面起到了重要作用，是推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的重要途徑和方法，有助于我們?cè)谛碌臍v史條件下繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)將馬克思主義普遍原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，我們能夠更好地運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。同時(shí)，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，則使得馬克思主義在中國(guó)具有更深厚的土壤和根基，更容易被廣大人民所接受和理解。

二、堅(jiān)守馬克思主義“魂脈”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

魂脈，即思想文化的靈魂、核心和命脈。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)結(jié)合”，推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新的靈魂。

中國(guó)是一個(gè)擁有悠久歷史和獨(dú)特文化的國(guó)家，其社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面都具有獨(dú)特的特點(diǎn)。因此，我們必須將馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能更好地理解和解決中國(guó)的問(wèn)題，推動(dòng)中國(guó)的發(fā)展。

新民主主義革命時(shí)期及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義基本原理，開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的革命道路，完成了新民主主義革命和社會(huì)主義革命，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

改革開(kāi)放以后，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，及時(shí)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

在中華民族偉大復(fù)興地行進(jìn)過(guò)程中，不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，我們需要不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提煉新的理論觀點(diǎn)，推動(dòng)馬克思主義理論的不斷豐富和發(fā)展。

二十大報(bào)告指出，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。十九大、十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷豐富發(fā)展。

三、堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

根脈，即思想文化的根本、源泉和血脈。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂。賡續(xù)中華文明是以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的必要文化前提。因此，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，我們還要做到同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化想結(jié)合。

2018版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱概論）中有這么一段話：“馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，研究和解決中國(guó)革命、建設(shè)、改革中的實(shí)際問(wèn)題；就是總結(jié)和提煉中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添新的內(nèi)容；就是運(yùn)用中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族語(yǔ)言來(lái)闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義?！?2021年，新版《概論》在這個(gè)版本基礎(chǔ)上就做了創(chuàng)新性調(diào)整。這段文字其實(shí)就調(diào)整第一句的后半句。新版調(diào)整為“馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！边@里為什么調(diào)整成“兩個(gè)結(jié)合”呢?

普遍理解是中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年社會(huì)實(shí)踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，是中華民族特有的思維方式和精神標(biāo)識(shí)的集中體現(xiàn)，在歷史上為推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展發(fā)揮過(guò)重要作用。像“不在其位，不謀其政”“己所不欲，勿施于人”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“文質(zhì)彬彬，然后君子”等等燴炙人口的傳統(tǒng)金句時(shí)至今日依然具有顯著的時(shí)代價(jià)值，深入骨髓地融入我們的生活，潛移默化影響著我們衣食住行、待人接物，在馬克思主義中國(guó)化的演進(jìn)過(guò)程中一直發(fā)揮著積極地推動(dòng)作用。

還有一種觀點(diǎn)指出這種提法與文化自信相關(guān)聯(lián)。近代史時(shí)期由于晚清政府腐敗、舊中國(guó)孱弱，一直處于被侮辱被凌虐的狀態(tài)，給中華民族帶來(lái)極大打擊。當(dāng)時(shí)為中華崛起而努力奮斗的仁人志士們，嘗試引用多種思潮指導(dǎo)革命均告失敗，均沒(méi)能實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo)，這就使有著五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史的某些中國(guó)人第一次對(duì)自己本國(guó)的文明與文化產(chǎn)生了不自信的心理。強(qiáng)調(diào)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是對(duì)四大文明古國(guó)中迄今為止唯一的一個(gè)文明不斷代國(guó)家，也就咱們中國(guó)燦爛五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度肯定，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)也是一種激勵(lì)。我們通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)并進(jìn)一步感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美；更好地展示新時(shí)代的中國(guó)屹立世界強(qiáng)國(guó)之林的一種文明自信，在世界文明面前展示文化自信的一種態(tài)度！2016年5月17日，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇”。

習(xí)近平總書(shū)記這番話不是危言聳聽(tīng)，一直以來(lái)，西方霸權(quán)主義國(guó)家亡我之心不死，對(duì)于世界意識(shí)形態(tài)來(lái)說(shuō)，全球233個(gè)國(guó)家和地區(qū)，只有5個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，我們是勢(shì)單力薄的一支。而相對(duì)于武力侵犯來(lái)說(shuō)，更有效便捷的是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的入侵。

為什么當(dāng)初日本在扶持溥儀上位后，一定要在偽滿洲國(guó)推行日語(yǔ)。別以為人家是好心，教偽滿洲國(guó)百姓穿和服、踩木屐、品清酒、嘗壽司、論茶道，是為了豐富他們的業(yè)余生活。實(shí)際上，人家根本是打著文化侵略的主意，打算以此來(lái)達(dá)成奴化中國(guó)人的目的。美國(guó)商務(wù)部前高級(jí)官員大衛(wèi)·羅斯科普曾毫不掩飾地說(shuō)：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它們應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界趨向共同的電訊、安全質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，它應(yīng)該是美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)；如果世界正在由電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的；如果共同的價(jià)值觀正在形成，它們應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！逼湮幕詸?quán)之心昭然若揭。英國(guó)鐵娘子撒切爾夫人曾經(jīng)也很瞧不起我們,傲慢地說(shuō)：“你們根本不用擔(dān)心那個(gè)大國(guó)，因?yàn)樗谖磥?lái)幾十年，甚至一百年內(nèi)，無(wú)法給世界提供任何新的思想......中國(guó)成不了超級(jí)大國(guó)，因?yàn)橹袊?guó)沒(méi)有那種可以用來(lái)推進(jìn)自己的權(quán)力，來(lái)削弱我們西方國(guó)家的具有“傳染性”的學(xué)說(shuō)。今天中國(guó)出口的是電視機(jī)，而不是思想觀念?！?/p>

面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，我們?cè)诋?dāng)獨(dú)立自主、自強(qiáng)求富的同時(shí)，也要注意防范外來(lái)反動(dòng)勢(shì)力對(duì)我們進(jìn)行文化入侵，更要保護(hù)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

至于為什么傳統(tǒng)文化前面要加上“優(yōu)秀”兩個(gè)字?是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化上下五年千，美丑并存，有精華也有糟粕，“優(yōu)秀”二字要求我們傳承過(guò)程中，做到取精去粗，有選擇性地繼承與發(fā)揚(yáng)。

習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈”。

“思想的燈塔，照亮一個(gè)民族走向偉大復(fù)興的征程?！币话倌陙?lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造的一系列馬克思主義中國(guó)化成果植根于中華文化沃土，開(kāi)辟馬克思主義新境界，使中華文明再次迸發(fā)出強(qiáng)大精神力量。在向?qū)崿F(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，我們必須按照習(xí)近平總書(shū)記的要求，持續(xù)做好“兩結(jié)合”這篇大文章，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)提供有力的理論支撐和指導(dǎo)，切實(shí)將思想的偉力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的磅礴力量，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興?。ü└鍐挝唬褐泄材掀绞醒悠絽^(qū)委黨校 作者：魏琪）