室內(nèi)演出

室內(nèi)演出

戶外展演

三角戲又叫“推車三角戲”，清康熙、乾隆年間（1662—1795），由閩、贛交界一帶的花鼓燈與民間小調(diào)發(fā)展起來的三角戲，后逐漸由松溪縣渭田鎮(zhèn)木坵村民間藝人發(fā)展演變而成的一種以本地方言為主的地方特色曲種。

“推車三角戲”以小生、花臉、花旦三個角色為主，以“車”為道具，入車后，推車上有一副假腳，看似雙腿坐在推車上，實際上人是站立的，還有手搖摺扇等道具，“三輛車”臺位呈三角形不斷變換，小生、花臉、花旦三個角色邊唱邊演，互相應(yīng)和，車與人協(xié)同，呈三角形來回走動進行表演。三角戲以旦、丑為主，使用普通話和土話，語言詼諧風(fēng)趣。人員逐步發(fā)展為由小生、小花臉、花旦、打鼓兼手板、打大鑼、打小鑼、雜務(wù)（燈籠、下貼）等多人組成。早期三四個人便可演出，后經(jīng)藝人們不斷完善，再加入打大鑼、打小鑼和笛子、二胡等傳統(tǒng)樂器，逐步發(fā)展到17人。表演時表演者身著表演服飾手推推車進行表演，語言幽默、喜慶，多是在節(jié)日里走家串戶表演。演出劇目內(nèi)容多以家庭生活及婚姻故事為題材，諸如《十下鑼 十下鼓》《十送》《十懷胎》《銅錢歌》《鬧五更》《賣花線》《賣姜女》等，這些曲目都與推車三角戲的形式一同保留，并傳承至今。

推車三角戲表演有專門的服裝、道具，角色特點鮮明，分工明確。其特征主要有：

“三輛車”臺位呈三角形不斷變換，小生、花臉、花旦三個角色邊唱邊演，互相應(yīng)和，車與人協(xié)同，呈三角形來回走動進行表演。

旦角出場推著車走，身段優(yōu)美活潑，手舞絹帕綢帶。生角手不離折扇。丑角則手不離煙管，小生、小花臉、花旦一問一答，充滿輕快的生活情趣。

演出劇目多以家庭生活及婚姻故事為題材，在逢年過節(jié)和喜慶的節(jié)日里走家串戶進行表演，也可在固定場地進行集中表演。

20世紀(jì)二三十年代松溪三角戲藝人金榮邦、金榮風(fēng)、金華瑞、金華溪等將推車三角戲進行深入傳承與發(fā)展。后因社會動蕩，民生疾苦，在20世紀(jì)三四十年代進入衰落期。1949年后，推車三角戲得到了復(fù)蘇與發(fā)展。木坵推車三角戲傳承至今，從未中斷，第六代傳承人金榮邦，傳承給金華全，后傳承艾鳴海，艾鳴海又傳金付滿，金付滿又傳陳付發(fā)，陳付發(fā)又傳至今第十一代傳承人艾兆遠，木坵村目前仍然有十幾位藝人從事著自己喜愛的推車三角戲表演工作，還在各村進行授徒交流。為了進一步推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，健全松溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，艾兆遠等人在村委會支持下，不斷傳承和發(fā)展。“三角戲”成為松溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四批傳承保護項目；2023年10月，松溪推車三角戲被列入南平市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄。

推車三角戲這種民間戲曲擁有深厚的地域特征，是世代傳承的傳統(tǒng)文化，它的存在與傳承反映了當(dāng)?shù)厝嗣裨谌粘Ｉa(chǎn)生活中對文化藝術(shù)的精神需求，已成為當(dāng)?shù)匕傩盏闹饕乃噴蕵讽椖?，不僅有助于調(diào)節(jié)人們的心理壓力，而且對維護社會的和諧與穩(wěn)定具有重要的作用，是農(nóng)村百姓的精神食糧，更是基層文化多樣性的重要組成部分。

（吳雯琳 整理 ）