興賢書(shū)院

“興賢”如今不等閑

 - 走進(jìn)閩北古書(shū)院系列 -

武夷山市五夫鎮(zhèn)的文公山下，有座朱子雕像，端莊偉岸。朱子面容慈祥，左手持卷，右手捧心，好似正娓娓道來(lái)其正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)說(shuō)。

▲五夫朱子像（張?bào)阆?攝）

朱子雕像靜靜矗立于青山綠水之間?！皢?wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春?！?看見(jiàn)這座雕像，朱熹的這二句詩(shī)，隨即出現(xiàn)在腦海，宛如朱熹一生及其理學(xué)思想的寫(xiě)照。

朱子雕像高23.66米，約71尺，象征朱子71年的生命歷程。

“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷?！敝麣v史學(xué)家蔡尚思曾如此贊嘆，他將朱熹與孔圣人并列而提，可見(jiàn)朱熹地位之高。地處武夷山市東南方向的五夫鎮(zhèn)，因朱熹在此居住40余年而聞名于世。

一尊雕像，一座豐碑，它將朱熹定格，它與五夫緊連。

去五夫古鎮(zhèn)尋訪(fǎng)朱子

作為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，五夫大體保持著南宋以來(lái)的格局，至今還較完整保留有興賢古街、興賢書(shū)院、劉氏宗祠、連氏節(jié)孝坊、朱子社倉(cāng)、朱子巷、紫陽(yáng)樓、朱熹手植古樟、劉公神道碑等30多處古文化遺址、遺跡。

興賢書(shū)院（鄧書(shū)慶 攝）

興賢古街，是朱子文化遺存最集中的地方。雖經(jīng)1000多年的滄桑，至今仍保存有許多特別是宋代風(fēng)格的建筑，并遺留下古樸淳厚的民風(fēng)。

千年的歷史，如今全部沉淀在了一條千余米長(zhǎng)的興賢古街上。一踏進(jìn)古街，一股濃郁的宋代古風(fēng)便撲面而來(lái)。

徜徉于蜿蜒曲折、古意盎然的興賢古街，沒(méi)有車(chē)水馬龍的喧囂，石板路的兩邊都是古色古香、由青磚壘砌或黃土夯筑院墻的大瓦房，路的右側(cè)伴有一條一尺多寬的水溝，水很清澈，水中有鯉魚(yú)，任人們從旁邊走過(guò)，它們不驚不擾。

五夫興賢古街（丁李青 攝）

未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。如果沒(méi)有隔三差五的游客擦肩而過(guò)，有些恍惚的我，會(huì)以為短暫地經(jīng)歷了一次穿越之旅。800多年前，著書(shū)講學(xué)之余的朱熹，或許也會(huì)踱著步子，細(xì)細(xì)體驗(yàn)著街巷里的煙火？

對(duì)興賢書(shū)院的認(rèn)識(shí)，始于顏值，沉迷于故事。它堪稱(chēng)五夫古鎮(zhèn)上最璀璨的明珠。

興賢書(shū)院（張?bào)阆?攝）

興賢書(shū)院的“興賢”有興賢毓秀，培養(yǎng)人才之意，書(shū)院原為理學(xué)大師胡憲用舊居改建的文定書(shū)堂。

紹興十三年（1143年），父親朱松病逝后，朱熹來(lái)到五夫，拜胡憲為師，在文定書(shū)堂求學(xué)。后胡憲去世，朱熹感念恩師，擴(kuò)建書(shū)院，為其命名為“興賢書(shū)院”，親書(shū)門(mén)楣，并在此講學(xué)傳道。興賢書(shū)院也因此成為全世界唯一一所朱熹少年求學(xué)，而后中年又在這里講學(xué)的書(shū)院遺跡。

胡憲對(duì)朱熹影響最大的是禮學(xué)、論語(yǔ)學(xué)和史學(xué)。朱熹在五夫師從三先生，尤其是在胡憲指導(dǎo)下研究禮學(xué)，寫(xiě)成《諸家禮考編》。這是朱熹生平的第一部禮學(xué)著作，也是他后來(lái)作《祭禮》《家禮》和《古今家祭禮》的原始稿本。

胡憲對(duì)《論語(yǔ)》有很深的研究和獨(dú)到見(jiàn)解，并對(duì)朱熹傾囊相授。胡憲還匯集自己廣泛收集的數(shù)十家《論語(yǔ)》解說(shuō)，以二程的論述為底本，并附上自己獨(dú)特見(jiàn)解寫(xiě)成《論語(yǔ)會(huì)義》一書(shū)傳授給朱熹。該書(shū)為后來(lái)朱熹構(gòu)建以《論語(yǔ)》為重要組成部分的“四書(shū)”學(xué)奠定了根基。

元初，興賢書(shū)院毀于兵燹。后清光緒二十四年（1898年）由鄉(xiāng)人連城珍等十四人倡議，經(jīng)崇安縣令張翥的支持，進(jìn)行重建。重建規(guī)模宏大，全部建筑共分三進(jìn)：前進(jìn)為正堂，分下廊與上廳。第二進(jìn)為書(shū)廡，分左右兩廡。第三進(jìn)為文昌閣，二層木結(jié)構(gòu)，上為文昌帝君神龕，兼祀胡、劉、朱諸賢，下為書(shū)院山長(zhǎng)起居室和書(shū)齋等。20世紀(jì)60年代左右后兩進(jìn)被毀，現(xiàn)僅存正堂。

仰望興賢書(shū)院。門(mén)楣上方刻有“洙泗心源”四個(gè)字，洙水和泗水是孔子和孟子家鄉(xiāng)的兩條河流，寓意朱子理學(xué)是孔孟之道的延伸。

門(mén)楣下方還刻以敦煌壁畫(huà)的“飛天”與空中樓閣，以及下方刻有“八仙過(guò)?！比宋锎u雕，分別對(duì)應(yīng) “釋學(xué)”與“道學(xué)”，三者集合代表著朱子理學(xué)集“儒、釋、道”三家之大成。

千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶。千百年來(lái)，儒釋道三教于武夷山的山水茶中和諧共榮，于此可見(jiàn)一斑。

書(shū)院的左門(mén)為“禮門(mén)”，右門(mén)為“義路”，構(gòu)成了朱子理學(xué)“理、義、仁、智、信”，是為人處世最基本的品格和德行。

堂中正上方刻有“繼往開(kāi)來(lái)”匾額，出自朱熹《朱子全書(shū)·周子書(shū)》：“所以繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)，而大有功于斯世也?！?/p>

左右墻面“正心”“誠(chéng)意”“格物”“致知”八個(gè)字，是朱子思想的精髓。正堂左右“讀圣賢書(shū)”“立修齊志”，是朱熹教誨弟子要正心誠(chéng)意、博學(xué)進(jìn)取。

正門(mén)下方“升高行遠(yuǎn)”四個(gè)字，寓意要讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路。

門(mén)樓正中最高處裝飾“狀元”帽，左右兩邊門(mén)上分別裝飾“榜眼”“探花”官帽。官帽沒(méi)有設(shè)置成清朝頂帶花翎的樣式，卻保留了明代官帽的樣式，這也表明了清代滿(mǎn)族對(duì)中原文化的認(rèn)同，極具象征意義。

“狀元”帽下，有一朵蓮花造型的浮雕。不僅更貼合五夫白蓮之鄉(xiāng)的歷史，還寓意為官要清正廉潔，引導(dǎo)求學(xué)者扣好“人生第一?？圩印?。

置身興賢書(shū)院，我似乎看到朱熹傳道授業(yè)解惑的樣子，似乎聽(tīng)到朱熹當(dāng)年探索哲理、滔滔論道的聲聲回音。

在書(shū)院一側(cè)墻上還有一對(duì)栩栩如生的浮雕龍魚(yú)。這是一種龍頭魚(yú)身的龍，又稱(chēng)“魚(yú)化龍”，寓意學(xué)子只要一心向?qū)W，便可脫胎換骨，正如一尾普普通通的鯉魚(yú)化成了騰云駕霧的神龍。

在興賢村里，仍保留著一項(xiàng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——五夫龍魚(yú)戲。據(jù)五夫《劉氏宗普》記載：紹興十八年（公元1148年），十九歲朱熹喜登進(jìn)士，肩負(fù)好友托孤重任的劉子翚倍感欣慰，在家中大擺筵席，宴請(qǐng)鄉(xiāng)人。席間，鄉(xiāng)人舞“龍魚(yú)戲”慶賀，也就是劉子翚請(qǐng)人在原“蓮魚(yú)戲”的基礎(chǔ)上，添入“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”的內(nèi)容，以此來(lái)鼓勵(lì)劉家子孫及鄉(xiāng)里后生向朱熹學(xué)習(xí)。

興賢書(shū)院于1988年修竣現(xiàn)存的正堂，并設(shè)有陳列室，常年陳列五夫鎮(zhèn)歷史名人先賢如胡安國(guó)、劉子翚、胡憲、朱熹等人物的相關(guān)文物與圖片資料。

2018年，興賢書(shū)院被福建省人民政府列為第九批省級(jí)文物保護(hù)單位。

在武夷山中遇見(jiàn)朱子

800多年前，朱熹在五夫古鎮(zhèn)、在武夷山間，吸納天地山川之靈氣，漫漫求索。他的精神，是道道光芒，從南宋的天空照徹到今天的大地，與當(dāng)下文化自信同頻共振。

漫步古鎮(zhèn)，朱熹的身影不止在興賢書(shū)院。

在他親手創(chuàng)辦的“社倉(cāng)”。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的朱熹，不僅有“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”的民本理論，更有身體力行的愛(ài)民實(shí)踐。創(chuàng)辦了社倉(cāng)后，農(nóng)民在青黃不接和受災(zāi)時(shí)，以低息或無(wú)息向社倉(cāng)借貸糧食，秋冬收割繳還。朱熹之前，社倉(cāng)是官辦的，往往設(shè)在州縣，而民辦的五夫社倉(cāng)建在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這一做法，得到朝廷肯定并向全國(guó)推廣。

在劉氏家祠。注重修身齊家之道的朱熹設(shè)計(jì)出了祠堂制度。此前，老百姓是沒(méi)有祠堂的，只能“路祭”先人。朱熹規(guī)制了祠堂的建構(gòu)，使祠堂進(jìn)入了民間生活。朱熹所撰的《家禮》，簡(jiǎn)化并整理了“禮”的環(huán)節(jié)，結(jié)束了“禮不下庶人”的傳統(tǒng)，使得百姓也可以講禮了。《朱子家訓(xùn)》是中國(guó)家庭教育的經(jīng)典，“人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心”等忠告，今日聽(tīng)來(lái)仍充滿(mǎn)智慧。

在他的詩(shī)詞里。溫情的朱熹寫(xiě)下“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道此中滋味薄，前村還有未炊時(shí)”安慰自己的女兒。

在他制作的菜肴里。母親牙齒脫落不便嚼食，孝順的朱熹創(chuàng)制了易嚼且營(yíng)養(yǎng)豐富的肉菜團(tuán)子“什錦丸”，即如今的文公菜。　　……

千載而下，在從未枯竭的古井內(nèi)，仍可見(jiàn)一尾紅鯉在清澈的水里游弋。紫陽(yáng)樓遺址旁，朱熹手植的香樟枝繁葉茂，根系深遠(yuǎn)，樹(shù)下稚童已成耄耋之年。朱子理學(xué)在這里以興賢書(shū)院為原點(diǎn)，同歡歌不息的籍溪一道奔向江海，從武夷山蔓延至福建、至全國(guó)，乃至蜚聲海外，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

如今來(lái)到五夫鎮(zhèn)文公山麓，新近落成的集成殿、啟賢祠、文昌閣古韻悠悠，翰墨飄香。占地88.512畝的朱子文化園項(xiàng)目選址于此，三軸主線(xiàn)、五進(jìn)院落的宋代仿古建筑群由南至北漸次升高，氣勢(shì)恢宏莊嚴(yán)，為朱子故里再添一抹亮色，也給人以汲取養(yǎng)分的心靈寄托。

“籍溪?jiǎng)倬场钡谋趁媸恰疤斓冂娦恪?。今天，越?lái)越多的人慕名來(lái)到這個(gè)天地靈氣獨(dú)鐘的“興賢”勝地，“尋芳五夫、朝圣朱子”。從文旅融合到研學(xué)之路，他們?cè)诒姸嗝屹t哲薈萃的歷史縫隙間，尋找同朱熹等先賢對(duì)話(huà)的方式，再經(jīng)由五夫，讓朱子文化的瑯瑯書(shū)聲傳向世界更多地方，蓬勃于時(shí)代。（裴禮輝  張?bào)阆В?/p>