編者按

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。2024年10月15日至16日，習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要在提升文化影響力，展示福建新形象上久久為功?！伴}人智慧”是八閩大地在歷史長(zhǎng)期演進(jìn)、人們辛勤奉獻(xiàn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中形成的閃光思想、革命貢獻(xiàn)、先進(jìn)發(fā)明、精湛技藝、非凡創(chuàng)造。它既縱貫著八閩大地演繹的歷史滄桑，又融入了當(dāng)代福建濃郁的人間煙火，是多元、深厚、交融的福建特色文化形態(tài)具體生動(dòng)的呈現(xiàn)，是中華民族智慧結(jié)晶和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成。我省自2022年初起創(chuàng)新實(shí)施“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。12月16日，福建省委機(jī)關(guān)刊《海峽通訊》再次圍繞“閩人智慧”主題傳播計(jì)劃，約請(qǐng)專(zhuān)家撰文，從理論層面、實(shí)踐層面、未來(lái)施策層面，總結(jié)提煉“閩人智慧”傳播的軌跡和特征，全景展現(xiàn)福建新形象中的“閩人智慧”，堅(jiān)定八閩兒女更深層次的文化自信。

《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下 “聚焦”福建新形象中的“閩人智慧”

在“閩人智慧”里讀懂福建

/劉輝

漫談“閩人智慧”的文化根基

/陳曉明

關(guān)于“閩人智慧”話(huà)題的三點(diǎn)感想 

/葛兆光

“閩人智慧” 為福建塑像

/范榮生

“閩人智慧”日用而不覺(jué) 

/李艷

久久為功 推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)

/廖燕源 魏?jiǎn)淬?/p>

久久為功 推動(dòng)“閩人智慧”走深走遠(yuǎn)

文｜本刊記者 廖燕源 魏?jiǎn)淬?/p>

“閩人智慧”展示著勤奮、開(kāi)拓、智慧的福建人民形象，蘊(yùn)含著敢拼會(huì)贏、銳意創(chuàng)新的福建精氣神，代表著福建對(duì)國(guó)家、對(duì)世界的突出貢獻(xiàn)。下一階段，如何推動(dòng)“閩人智慧”走得更深、走得更遠(yuǎn)，在提升文化影響力、展示福建新形象上久久為功？本刊約請(qǐng)三位專(zhuān)家學(xué)者建言獻(xiàn)策。

周星 北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院二級(jí)教授、教育部戲劇與影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)

管寧 福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員

張梅 福建省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員, 福建師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師

深度挖掘推廣整合優(yōu)質(zhì)資源

本刊記者：如何進(jìn)一步深度挖掘、豐富“閩人智慧”內(nèi)涵，整合更多、更優(yōu)質(zhì)的資源，持續(xù)推動(dòng)“閩人智慧”走得更深、走得更遠(yuǎn)？

周星：“閩人智慧”的提出既是一個(gè)令人欽佩的主題概括，也是對(duì)福建人精神價(jià)值的肯定，其實(shí)也不妨說(shuō)是中國(guó)人勤勞、勇敢和智慧的人格投射?！伴}人智慧”之要，既要從思想的高度看到閩人不狹隘的眼光和面向世界的心胸，還要看到他們?cè)诟餍懈鳂I(yè)辛勤勞作，在對(duì)待事業(yè)孜孜不倦、細(xì)致入微中綻放出的進(jìn)取精神，還有他們?cè)谒枷肷系膭?chuàng)造性和行動(dòng)上的開(kāi)拓性。正是這些品質(zhì)，成就了閩人克服艱難環(huán)境去創(chuàng)造物質(zhì)世界和精神世界的豐盛收獲。因此，對(duì)于“閩人智慧”的挖掘，要站在“人”的角度，去看待智慧賦能之閩人全方位的精神情感、審美趣味和堅(jiān)韌品性，才能挖掘其中的奧秘。

管寧：進(jìn)一步發(fā)掘“閩人智慧”，一方面，要從宏觀著眼，發(fā)掘提煉“閩人智慧”的核心要義，同時(shí)確立系統(tǒng)觀念與當(dāng)代立場(chǎng)，在頂層設(shè)計(jì)中，以整體視域貫通古今，不斷拓展文化標(biāo)識(shí)體系序列，豐富“閩人智慧”內(nèi)容；另一方面，要切入歷史典籍、文物遺產(chǎn)的縱深與精妙，探幽發(fā)微，鉤沉奧義，在具體而微、生動(dòng)可感的歷史場(chǎng)景中，洞悉“閩人智慧”的形成與精義所在。因此，可依托海內(nèi)外福建知名人士的故里情深、熱愛(ài)鄉(xiāng)梓之心，廣泛收集、深入發(fā)掘省內(nèi)外體現(xiàn)“閩人智慧”的歷史文獻(xiàn)與文物資料；借力省內(nèi)外各界專(zhuān)家學(xué)者之智慧才情、獨(dú)特視角，以現(xiàn)代文化視野與觀念，深入探究“閩人智慧”的形成機(jī)理，系統(tǒng)性重構(gòu)其知識(shí)體系，發(fā)現(xiàn)先人智慧新意涵，賦予文化經(jīng)典新闡釋?zhuān)ぐl(fā)閩派文化新生命。

張梅：“閩人智慧”是高度凝練化的品牌標(biāo)志，“名實(shí)相生”更易傳播。所有與其名稱(chēng)更為貼合的內(nèi)容，更易借“閩人智慧”串珠成線(xiàn)，加速受眾的識(shí)記與理解，也更值得優(yōu)先深耕和挖掘。未來(lái)的內(nèi)容挖掘，可否圍繞“有智慧的閩人”“閩人的認(rèn)知智慧”“閩人的實(shí)踐智慧”形成三大主線(xiàn)？“有智慧的閩人”可以用地域作分別，以其“知”或者“行”的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)，展示可信、可親、可愛(ài)、可敬的閩籍人物；“閩人的認(rèn)知智慧”可以展示思想家的名著、科學(xué)家的代表研究；“閩人的實(shí)踐智慧”可以展示政治人物的理政安邦、經(jīng)濟(jì)人物的創(chuàng)新?lián)?dāng)、社會(huì)名家的引領(lǐng)風(fēng)尚、文藝名家的精品力作、工程名家的大國(guó)重器和大師工匠的匠心巧作——以此三條主線(xiàn)，來(lái)收集和挖掘古代、近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的“閩人智慧”。

構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制用好“閩人智慧”

本刊記者：在加快推進(jìn)文化強(qiáng)省、社科強(qiáng)省建設(shè)中，“閩人智慧”可以發(fā)揮哪些作用？

周星：閩人之所以具有開(kāi)放視野，不僅僅是因?yàn)榘◤闹性w徙而來(lái)的客家人所帶來(lái)的多樣文化匯聚于此，也因?yàn)樗麄兡軌颉敖拥貧狻钡剡M(jìn)行和環(huán)境融為一體的精耕細(xì)作的創(chuàng)造，諸如土樓的圓融、喝茶的精細(xì)、三坊七巷的精密設(shè)計(jì)和遠(yuǎn)踏海外的勇毅。發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”作用，要看到閩人從來(lái)不拘束于環(huán)境卻又取材于文化環(huán)境，能夠因地取材、因時(shí)而做，是創(chuàng)造性的智慧造就了閩人獨(dú)有的物質(zhì)成果和特別的精神財(cái)富。

管寧：文化底蘊(yùn)，積年累月沉淀；智慧之光，歷久彌新映現(xiàn)?！伴}人智慧”中的非遺系列，蘊(yùn)含著精湛技藝與獨(dú)到匠心，既是一種歷史遺存，又是一種活態(tài)基因，是“閩人智慧”的重要體現(xiàn)。比如作為雕刻技藝大省，從福州民居到閩南大厝再到福建土樓，從惠安石雕到德化瓷雕再到莆田竹刻，福建囊括了木雕、竹雕、石雕、磚雕、堆塑等諸種傳統(tǒng)雕刻工藝，豐富多樣、獨(dú)具特色的民間手工藝，彰顯了閩人傳之久遠(yuǎn)的精湛技藝與細(xì)敏巧思的匠意智慧。借助品類(lèi)繁多的精湛雕刻技藝以及其他非遺文化，我們可以將“?！蔽幕?hào)元素與深層內(nèi)涵加以演繹拓展，融入服飾、建筑、飲食等日常器物與文化旅游之中，著力打造“福”文化產(chǎn)業(yè)和“?！蔽幕放?，推動(dòng)建立“福”文化轉(zhuǎn)化利用長(zhǎng)效機(jī)制，使之成為提升福建文化影響力、展示福建新形象的重要方式與引擎。

張梅：“閩人智慧”包含理政安邦、創(chuàng)新?lián)?dāng)、引領(lǐng)風(fēng)尚、精品力作、大國(guó)重器和匠心巧作等諸多內(nèi)涵，其中，有些以精美器物等可見(jiàn)方式呈現(xiàn)，有些以閃光思想、不朽貢獻(xiàn)等不可見(jiàn)方式呈現(xiàn)。對(duì)于前者，需要以極致化視聽(tīng)語(yǔ)言加持器物的呈現(xiàn)，讓受眾先是驚嘆“想象中閩人器物的不可能”，再是敬服“現(xiàn)實(shí)中閩人器物的可能”，從“不可能”到“可能”的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，恰恰是閩人的全心投入、心無(wú)旁騖，才能改造自然、點(diǎn)石成金。只有清晰地展示出人物所面對(duì)的社會(huì)癥結(jié)、科技難題，才能呈現(xiàn)這一人物的智慧與貢獻(xiàn)，正所謂“能人所不能”。如只有明晰19世紀(jì)中葉“先進(jìn)的中國(guó)人”所處的時(shí)代困境，才能理解沈葆楨建船廠、造兵艦、辦學(xué)堂的偉大功業(yè)，讓晚清中華的邊緣之地、當(dāng)時(shí)荒涼的福州馬尾成為中國(guó)早期現(xiàn)代化向海而生、向海求變的改革之地，在中國(guó)東南這一塊荒蕪的灘涂上，迅速崛起了一個(gè)與歐洲類(lèi)似的近代化工業(yè)制造基地。

創(chuàng)新傳播方式講好福建故事

本刊記者：如何完善“閩人智慧”傳播體系、創(chuàng)新傳播方式，進(jìn)一步提升福建文化影響力、展示福建新形象？

周星：傳播是超越地域的。“閩人智慧”不可偏居一隅自得其樂(lè)，不可自夸于傳統(tǒng)、自限于地域，失卻大世界的站位，而要借助互聯(lián)網(wǎng)來(lái)傳播，高調(diào)發(fā)揚(yáng)“閩人智慧”。要對(duì)閩人文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地勾連。對(duì)閩人的文化品質(zhì)、文學(xué)藝術(shù)的成就，還有他們?cè)谠缙趧?chuàng)造的思想和在當(dāng)下所培育的才子、工匠和科技專(zhuān)才的精神，要主動(dòng)去傳播，尤其要運(yùn)用新媒體的方式去傳播。電影《雄獅少年》用動(dòng)畫(huà)的形式，生動(dòng)刻畫(huà)了廣東人的精神品質(zhì)，引發(fā)了傳播的高效率落地。傳承“閩人智慧”，也應(yīng)該更多地用現(xiàn)代的形式去表現(xiàn)閩人的大氣品質(zhì)、深刻蘊(yùn)含、細(xì)膩?zhàn)雠?、熱心世界的渾融文化特質(zhì)。

管寧：文化傳播，既要綜羅百代、全面系統(tǒng)，又要揀擇精要、通俗易懂。一方面，要不斷細(xì)化文化標(biāo)識(shí)體系，開(kāi)展深度普查，以數(shù)字成像、三維激光掃描等技術(shù)，對(duì)泉州古城、福建土樓、三坊七巷、鼓浪嶼等文化遺產(chǎn)進(jìn)行“細(xì)胞剖析”，形成數(shù)字檔案，既可保護(hù)傳承，又能傳播利用；另一方面，要以數(shù)字化方式創(chuàng)新文化標(biāo)識(shí)表達(dá)，集成運(yùn)用全息影像、數(shù)字孿生、區(qū)塊鏈以及生成式人工智能等技術(shù)手段，將文化標(biāo)識(shí)轉(zhuǎn)化為短視頻、微電影、微動(dòng)漫以及生成式文化場(chǎng)景等，還要以智能設(shè)計(jì)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝再生和利用，形成豐富人民精神文化生活的文藝新形式、新業(yè)態(tài)和消費(fèi)新模式。

張梅：如何創(chuàng)新傳播“閩人智慧”，我認(rèn)為，一要增加“他者敘事”，在內(nèi)宣中強(qiáng)化與各主流媒體的聯(lián)系，常態(tài)化開(kāi)展采風(fēng)采訪等活動(dòng)，在外宣中借力省內(nèi)高校境外孔子學(xué)院和境內(nèi)海外教育學(xué)院中的外籍學(xué)生群體，積極組織青年拍客等參與“閩人智慧”傳播，并開(kāi)展海外大V走讀福建等活動(dòng)；二要豐富視聽(tīng)表達(dá)，在已有的短視頻、日簽海報(bào)外，增加如有聲書(shū)、慢直播、沉浸式Citywalk直播、網(wǎng)絡(luò)微綜藝等多模態(tài)、輕量化視音頻產(chǎn)品；三要堅(jiān)持?jǐn)?shù)據(jù)導(dǎo)向，對(duì)30個(gè)月來(lái)有關(guān)“閩人智慧”的書(shū)籍、報(bào)紙文章、短視頻、推文、日簽海報(bào)等進(jìn)行梳理復(fù)盤(pán)，對(duì)爆款、出圈的傳播產(chǎn)品進(jìn)行共性分析，精準(zhǔn)破解優(yōu)秀“閩人智慧”作品中的流量密碼，以形成可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)，深度嵌入未來(lái)“閩人智慧”的策劃、生產(chǎn)和傳播中。

（來(lái)源：《海峽通訊》2024年第24期 | 12月下）