和平古鎮(zhèn) （邵武市武陽(yáng)旅游文化發(fā)展有限公司 供圖）

邵武市，位于福建省西北部，武夷山南麓，閩江支流富屯溪中上游。舊曰邵陽(yáng)，又曰昭武。

邵武自古重教興學(xué)，便促就了古代邵武書(shū)院眾多，官辦民辦的書(shū)院以及私塾、精舍如春天的百花，齊放光彩。正是這些書(shū)院，奠定了邵武詩(shī)書(shū)世鄉(xiāng)之韻。

官辦書(shū)院，主要有儒學(xué)，宋時(shí)為軍學(xué)（宋代邵武為軍），元朝曰路學(xué)（元代邵武為路），明朝洪武元年（1368年）后改為府學(xué)和縣學(xué)（洪武元年改路為府）。除府儒學(xué)外，官辦書(shū)院還有比較著名的明倫堂、和平書(shū)院、瑞榴軒、文會(huì)軒、樵溪書(shū)院、福山書(shū)院及蒙谷書(shū)院等。

明倫堂，僅次于儒學(xué)。據(jù)載，禮部欽依出榜曉示：“學(xué)校之設(shè)，本欲教民為善，其良家子弟入學(xué)，必志在熏陶德性以成賢人?！奔尉甘荒耆沙?，學(xué)憲潘璜刻《朱陸講義》與《洞規(guī)學(xué)則》四章列于堂之東西。除此外還列有《白鹿書(shū)堂講義》《江東書(shū)院講義》等?？梢?jiàn)書(shū)院的規(guī)模氣勢(shì)之大和官方的重視。

重教興學(xué) 耕讀守世

現(xiàn)存的和平書(shū)院（古稱(chēng)禾坪書(shū)院），為清乾隆三十四年（1769年）所建。位于今和平古鎮(zhèn)區(qū)西北隅，占地面積約700平方米，建筑面積500余平方米，坐西朝東，為西合院式天井院一進(jìn)廳建筑。摘《邵武縣志》卷七（194頁(yè)）太守（郡守）張鳳孫記：“和平書(shū)院應(yīng)黃浩然等士民所請(qǐng)，以昔年迎神佛田所余資金建塾，延師以教子弟。建議得到臺(tái)司嘉其義許之，并報(bào)知府。知府張鳳孫許，以文昌閣辟地創(chuàng)始，以唐宋舊名名之?！?/p>

這段話陳述了和平書(shū)院創(chuàng)始的原因和資金的來(lái)源，以及書(shū)院的地理位置和書(shū)院名稱(chēng)。這里需要特別注意的是，“記”中的“以唐宋舊名名之?！睕](méi)有指明唐宋舊名的具體名稱(chēng)。初讀史料，容易誤認(rèn)為和平鎮(zhèn)唐宋舊書(shū)院名稱(chēng)就是現(xiàn)在的書(shū)院名稱(chēng)“和平書(shū)院”。非也，我們?cè)僮屑?xì)往下讀郡守的記就有答案了。

摘《邵武縣志》卷七（194頁(yè)）郡守張鳳孫記：“余下車(chē)甫二年，士民蒸然向風(fēng)，即有請(qǐng)捐神會(huì)田租以立義館者，雖始基無(wú)多，而相勸于善，如良苗懷新，勃不遏，余嘉其請(qǐng)，稽古而命之以和平書(shū)院。”

這段話什么意思呢？明確地闡明了“和平書(shū)院”名字的由來(lái)。譯文如下：張鳳孫說(shuō)我上任剛二年，民風(fēng)淳樸蒸然日上，就有人請(qǐng)求捐出神會(huì)田租以立義館，雖然資金基礎(chǔ)不是很多，但興學(xué)為勸善，此舉如出壯禾苗，蓬勃?jiǎng)蓊^不可遏制，經(jīng)余嘉其提議，根據(jù)引經(jīng)論典（良苗懷新出自晉陶潛的《癸卯歲始春懷谷田舍》），所以命名為和平書(shū)院。

《邵武縣志》卷七（194頁(yè)）郡守張鳳孫記曰：“設(shè)官分治教，其首務(wù)也。和平縣丞之設(shè)。所以廣教化，移風(fēng)俗也?！庇涊d已經(jīng)很清楚，書(shū)院為和平縣丞之設(shè)。和平清朝為縣。

和平古鎮(zhèn)在宋代被譽(yù)為進(jìn)士之鄉(xiāng)，邵武進(jìn)士幾乎一半出自和平，這無(wú)疑與宋朝和平人重視教育分不開(kāi)，亦可見(jiàn)宋代和平重教興學(xué)風(fēng)氣之盛。據(jù)傳和平古鎮(zhèn)有副對(duì)聯(lián)：“世間只兩樣事耕田讀書(shū)，天下第一等人忠臣孝子”書(shū)院有塊牌匾“耕讀守世”。我腦海里不免浮出這樣的景象：街上偶遇，或捧著書(shū)或吟哦詩(shī)句擦肩而過(guò)，無(wú)暇顧及說(shuō)閑話。整個(gè)氛圍是人人求學(xué)，老少求學(xué)，父母砸鍋賣(mài)鐵為孩子求學(xué)。即使今天我也能感受到從那些長(zhǎng)長(zhǎng)短短的古巷里吹來(lái)的風(fēng)都熏陶著一股墨香。

傳朱熹和楊時(shí)曾做客和平書(shū)院講學(xué)，此傳未查到出處。但朱熹曾受上官愔邀請(qǐng)去過(guò)和平?！渡畚涓尽份d，上官愔與朱熹游，愔拿出家譜給朱熹看，朱熹看后為上官家譜撰序。上官愔，邵武和平人，登政和二年進(jìn)士，任劍州（今南平市）太守。筆者認(rèn)為以上官愔的身份邀朱熹到和平，不會(huì)是單純的游玩，應(yīng)該與講學(xué)有關(guān)。

和平書(shū)院見(jiàn)證了和平人的重教興學(xué)歷史，是和平歷史上的一顆璀璨之星，然，和平書(shū)院只是邵武重教興學(xué)的可見(jiàn)一斑。

邵武興學(xué)最不可思議的一幕是政府官員紛紛改寺廟為書(shū)院。明正德十五年（1520年），太守張羽為百尺竿頭更進(jìn)一步，一口氣改了三座寺廟為書(shū)院，其中著名的福山書(shū)院由三井段白蛇廟而改；嘉靖十二年，令曹察改舊稅課司為崇賢書(shū)院，又改下水寨巷五峰寺為養(yǎng)正書(shū)院。

民間辦學(xué) 蔚然成風(fēng)

正當(dāng)邵武官方書(shū)院熱火朝天時(shí)，民間書(shū)院仿佛也不甘示弱。家族私塾、名流休閑、讀書(shū)會(huì)所、吟詩(shī)閣及隱居精舍等，如星羅棋布齊上陣，主要有和平上官氏的“白蓮塘”，福山聽(tīng)雨軒、翠微閣，安淮堂，樽道堂，孤山精舍，邵陽(yáng)精舍、城西的水竹軒，熙春山的聽(tīng)松山房等等。最負(fù)盛名的且有官方史料記載的家族私塾數(shù)上官氏的“白蓮塘”，何鎬的“臺(tái)溪精舍”，呂季克的東堂，以及蒙谷書(shū)院等。

白蓮塘，為上官氏私塾。坐落在今和平砍頭村（原官坊墟）小學(xué)的右側(cè)，白虎形山頭下的農(nóng)田間，十年前還有殘存的遺址，后因農(nóng)田改造，遺址被徹底填埋。白蓮塘?xí)翰⒎巧瞎偈鲜讋?chuàng)，它的第一任主人叫張仁叔。有謝杋得撰《邵武府志》記文數(shù)篇，摘：“唐先賢仁叔，字惠，系開(kāi)山侯王之后，有田四十畝，歲收谷三百擔(dān)，并蔬圃、竹林，施以養(yǎng)蓮社為‘報(bào)本堂’，匾其廬曰‘寧庵’。常聚數(shù)十子弟輩，講學(xué)終日，嘈嘈教讀?！睆埲适宓摹皩幇病眲?chuàng)建于唐朝，是邵武迄今為止發(fā)現(xiàn)的創(chuàng)立最早的民間私塾書(shū)院，后被宋人上官有質(zhì)買(mǎi)下更名為“白蓮塘”。有史料及舊圖為證。

上官有質(zhì)（990—1056年）字文彬，以子凝誥贈(zèng)屯田員外郎，加職方誥命。他告老還鄉(xiāng)歸隱和平故里買(mǎi)下寧安，寧安有田四十畝，歲收谷三百擔(dān)，除供作祠堂費(fèi)用外，剩余均捐白蓮塘用以上官氏子弟讀書(shū)所費(fèi)。凡上官子弟均可入塾求學(xué)，有錢(qián)者交學(xué)費(fèi)，無(wú)錢(qián)困難家庭免學(xué)費(fèi)。這一創(chuàng)舉相當(dāng)于現(xiàn)在的教育基金。

正是這個(gè)早期的教育基金托起了上官氏家族的“宮花滿壁，牙笏盈床”。之所以改名為“白蓮塘”，只因“忽一日，門(mén)前池潭忽生瑞蓮22朵，色潔白，奇香逼人?！?之后，上官有質(zhì)的長(zhǎng)子上官凝一門(mén)又正好出了22名進(jìn)士，故更名“白蓮塘”。

白蓮塘?xí)?，毀于元初，因元記恨上官氏不肯降，宋被元滅后，元派兵血洗火燒官坊墟，官坊墟十里長(zhǎng)街均是上官氏。白蓮塘?xí)阂嘣嵊诨鸷?，故鮮為人知。但從白蓮塘?xí)鹤叱龅?5名進(jìn)士（考福建宋代進(jìn)士名錄），為“和平進(jìn)士之鄉(xiāng)”榮譽(yù)做出的重大貢獻(xiàn)已永遠(yuǎn)載入了史冊(cè)，上官凝一門(mén)九進(jìn)士，其兒孫四人登上宋史列傳，分別為上官凝、上官均、上官愔、上官悟?！疤煜略?shī)書(shū)世家”的稱(chēng)號(hào)，永遠(yuǎn)閃耀在和平古鎮(zhèn)歷史文化底蘊(yùn)的星空。朱熹為上官氏譜序撰：“得上官之家譜批閱之，乃見(jiàn)其源流之遠(yuǎn)，人物之盛，紳笏之多，以及名公臣卿……皎如星月朗朗?！薄渡畚涓尽肪戆诉x舉篇載：“于宋則言天下科第之盛必曰邵陽(yáng)，矣夫，而邵武科第首推和平上官氏”。

東堂。是呂季克歸隱所建，在樵嵐積善山。中有九景，朱熹每景一詩(shī)?？芍^占盡名人風(fēng)頭。摘其一《野塘小隱》：傳得希夷就卦圖，歸來(lái)不復(fù)夢(mèng)榮途。野塘竟日無(wú)人到，讀盡床頭種樹(shù)書(shū)。

樽道堂，在五都九里屯，為朱熹七世孫所居。吳與弼題匾。有詩(shī)云：“云谷巍巍百世師，來(lái)仍寧敢厭家雞。客來(lái)試共談?wù)嬖E，好在存心與致知?！?/p>

臺(tái)溪精舍?！渡畚涓尽肪砭拧皩m室”篇記載：“臺(tái)溪精舍在七臺(tái)山之麓，小溪之濱。宋儒何鎬藏修之所也。居人至今，名曰‘學(xué)堂’，堂曰‘味道’”。朱熹曾多次造訪，在這里與何鎬不僅結(jié)下了深厚的友誼，且彼此得益學(xué)問(wèn)。

臺(tái)溪精舍雖是何鎬個(gè)人的清修讀書(shū)之地，但無(wú)論是何鎬及父親何兌本身的名氣還是因朱熹的多次造訪，臺(tái)溪精舍都在歷史上留下了一筆重彩，給后人留下深刻記憶和影響。就臺(tái)溪精舍坐落的七臺(tái)山上方山腳村莊，原名為上麓，1924年改稱(chēng)尚讀。尚讀二字寄予了多少厚望，又給予了多少代人積極向上的崇尚好學(xué)之力量。洪墩政府正在臺(tái)溪精舍原址陸續(xù)打造精舍文化。

古時(shí)代邵武民辦書(shū)院何其多，它是古時(shí)代的特殊產(chǎn)物，它在中華文明史上發(fā)揮過(guò)重要的作用，好比官辦書(shū)院樹(shù)干上的繁枝茂葉，如同邵武文明史上的兩朵奇葩。如今部分書(shū)院建筑不復(fù)存在，但是它們所積攢的文化底蘊(yùn)，如夜空的星光，照亮過(guò)歷史的黑夜，還將永遠(yuǎn)照亮著歷史的星空。

胡瑗曰“治天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學(xué)校。”別淋斯基說(shuō)“教育是偉大的事業(yè)，人類(lèi)的命運(yùn)決定于教育。”可見(jiàn)辦學(xué)興教，是每一個(gè)民族每一個(gè)時(shí)代的歷史使命，文化將托起一個(gè)民族，知識(shí)將引領(lǐng)人類(lèi)走出更加輝煌璀璨的歷史。

邵武如雨后春筍百家齊放的書(shū)院托起邵武古城文明，為這座歷史名城奠定了無(wú)可磨滅的文化底蘊(yùn)。

□上官曉梅