“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？”

“我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路?！?/p>

三年前的春天，在武夷山考察的習(xí)近平總書記走進(jìn)朱熹園，了解朱熹生平及理學(xué)研究等情況，語(yǔ)氣鏗鏘地道出了中華文明的自信之源。習(xí)近平總書記指出，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。

時(shí)隔三年，又一個(gè)陽(yáng)光明媚的春天，武夷山隱屏峰下、九曲溪畔，古樸雅致的朱熹園內(nèi)，武夷論壇如約而至，由中國(guó)人民大學(xué)、南平市人民政府和武夷學(xué)院三方共建的中華文明武夷研究院正式揭牌。全球?qū)W者云集，進(jìn)行一場(chǎng)穿越時(shí)空、溝通古今、橫貫中西的學(xué)術(shù)對(duì)話與思想交鋒。

南平歷史文化底蘊(yùn)深厚，朱子文化、閩越文化、茶文化、建盞建本文化、宋慈法律文化等特色鮮明、影響深遠(yuǎn)，這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“源頭活水”，為中國(guó)特色社會(huì)主義注入了充沛生機(jī)。

“武夷山市歷史文化厚重，歷史上崇安、建陽(yáng)是朱子文化的發(fā)祥地，而朱子所代表的理學(xué)文化在近1000年來的中國(guó)歷史文化中占有重要的地位?！鼻迦A大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳來通過視頻，對(duì)中華文明武夷研究院的成立表示祝賀，他說，習(xí)近平總書記在武夷山了解了朱熹生平，對(duì)朱熹的民本思想作為中華文明的精華表達(dá)了重視，它由此直接上升到文明史的高度?！翱倳浀闹匾v話具有奠基性的歷史意義，我們要深入學(xué)習(xí)總書記重要講話精神，把朱子文化的傳承發(fā)展推向前進(jìn)。希望中華文明武夷研究院要以數(shù)字文化為抓手和路徑，深入研究‘兩個(gè)結(jié)合’重要論述的意義，研究朱子文化的時(shí)代價(jià)值，研究朱子文化與中華文化的傳承創(chuàng)新，我相信一定會(huì)取得豐碩的成果?！?/p>

近千年前，武夷精舍內(nèi)的瑯瑯書聲成就了一個(gè)時(shí)代的文化大觀；千百年后，我們?cè)诖思彻艥?rùn)今、以文聚力，著力賡續(xù)中華文脈、推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展。

美國(guó)夏威夷大學(xué)哲學(xué)系終身教授成中英以《詮釋學(xué)與中華文明》為題進(jìn)行視頻演講，并在發(fā)言中表示，武夷論壇的召開，對(duì)理解中華文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)具有重要意義，希望武夷論壇能進(jìn)一步聚焦中華文明基本范疇，更深入地洞察、理解和詮釋中華文明創(chuàng)造力、生命力、凝聚力的本元之所在。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，這是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了豐富的文化寶藏。

中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院榮譽(yù)一級(jí)教授張立文說，中華五千年文明綿延不絕，有其獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)和精神密碼?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”“大道之行也，天下為公”等都集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精深哲學(xué)與卓越智慧。

張立文還表示，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素與馬克思主義殊途同歸。因此，中國(guó)能夠很自然地接受馬克思主義的社會(huì)主義思想，這種思想同中國(guó)的傳統(tǒng)思想是可以相結(jié)合的。通過搭建文明交流互鑒的廣闊平臺(tái)，朱子文化和儒學(xué)思想研究必將走向世界學(xué)術(shù)舞臺(tái)的前沿，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也必將生氣蓬勃、輝光日新。

“在5000年漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人創(chuàng)造了世界上唯一延綿不斷，且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的燦爛文明。對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的理性就是創(chuàng)造人類的新文明，這是我們這一代中國(guó)人責(zé)無旁貸的歷史使命。”華東師范大學(xué)古籍研究所終身教授朱杰人認(rèn)為，中國(guó)古代文明是一個(gè)不斷延續(xù)從未間斷的文明，是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、不斷自我更新的文明，是一個(gè)能夠包容其他文明相互形態(tài)互融的一個(gè)文明，又是一個(gè)始終堅(jiān)持主體性的文明。

“朱子當(dāng)年重構(gòu)了儒學(xué)，創(chuàng)立了新儒學(xué)，理學(xué)，堅(jiān)持了文化自主性，使我們本土的中華文明又延續(xù)了800多年，一直到今天。”朱杰人說，習(xí)近平總書記“第二個(gè)結(jié)合”的思想，既確立了創(chuàng)造文明新形態(tài)的根本和方向，又指出了堅(jiān)持文化主體性的必由之路，具有劃時(shí)代的意義。

曾多次到武夷山做研究的韓國(guó)成均館翰林院前院長(zhǎng)崔英辰表示，要了解韓國(guó)儒學(xué)，就必須先了解中國(guó)儒學(xué)和日本儒學(xué)，只有了解、并與其他地方的情況比較，討論韓國(guó)、中國(guó)和日本的儒學(xué)異同，才能更好地了解韓國(guó)儒學(xué)的特點(diǎn)?！捌诖湟恼搲軌虺蔀楣〇|亞儒學(xué)學(xué)者們共同研究和討論的場(chǎng)所。我希望未來韓中日學(xué)者能夠聚在一起，創(chuàng)造出21世紀(jì)東亞的新儒學(xué)?！?/p>

“第二個(gè)結(jié)合”是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“第二個(gè)結(jié)合”表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

如何精準(zhǔn)把握“第二個(gè)結(jié)合”？中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)陶文昭認(rèn)為，首先要精準(zhǔn)地把準(zhǔn)馬克思主義基本原理，其次要精準(zhǔn)地把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，第三則要把準(zhǔn)中國(guó)化時(shí)代化的傾向。

“‘第二個(gè)結(jié)合’本質(zhì)上是為了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化。中華文明的連續(xù)性不僅是我們血脈的相連，也是政治正統(tǒng)的相連、文脈的貫通?！碧瘴恼颜f，“深情地回望過去，是為了更好地干好當(dāng)下，走向未來。中國(guó)式現(xiàn)代化是中華民族的舊邦新命,我們要在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中擔(dān)負(fù)起新時(shí)代的文化使命，在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明?！?/p>

“朱熹提倡人們要與萬(wàn)物共存，與萬(wàn)邦共處，是穿越時(shí)空跨越國(guó)界的思想精髓，對(duì)當(dāng)今世界、當(dāng)代人都有非常重要的價(jià)值?！睆B門大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)陳支平說，“這些思想精髓正是習(xí)近平總書記在2023年6月2日文化傳承與發(fā)展座談會(huì)上，指出的中華文明五個(gè)突出特性中的統(tǒng)一性、包容性、和平性。我們通過對(duì)朱子文化的了解和把握，就能更為深入地領(lǐng)會(huì)總書記的重要講話精神?！?/p>

董仲舒是中國(guó)古代著名的哲學(xué)家、思想家、政治家和教育家，上承孔子、下啟朱熹，是儒學(xué)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，他的儒學(xué)創(chuàng)新、漢代經(jīng)學(xué)和他倡導(dǎo)的“大一統(tǒng)”、“天人合一”、“德主刑輔”思想影響了中國(guó)兩千余年。

臺(tái)灣輔仁大學(xué)原文學(xué)院院長(zhǎng)陳福濱表示，董仲舒不僅對(duì)史學(xué)、儒學(xué)和道學(xué)等領(lǐng)域都有深入的研究，還提出了“天人感應(yīng)”、“三綱五?！?、“先王之道”等重要觀點(diǎn)，這是他對(duì)儒學(xué)的一種文化自信，也給后來的學(xué)者提供了重要的研究對(duì)象。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，昔日的“武夷巨觀”正煥發(fā)出蓬勃的時(shí)代生命力，世界矚目下，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、璀璨奪目的中華五千年文明日益彰顯出跨越時(shí)空的深邃智慧與永恒價(jià)值。