羅從彥（1072-1135），字仲素，號(hào)豫章先生，“延平四賢”之一，宋代著名理學(xué)家。他一生清貧篤志，尊師重教，廉潔奉公，官至惠州博羅縣主簿。作為楊時(shí)嫡傳弟子、李侗之師，他在“二程”理學(xué)南傳中起到關(guān)鍵作用，被后世譽(yù)為“道南第二家”，其特祠楹聯(lián)“豫章閩北無(wú)雙士，道統(tǒng)南來(lái)第二家”正是對(duì)其歷史地位的精準(zhǔn)概括。

文星托夢(mèng)與“止哭尋居”

羅從彥的祖父羅文弼是篁路羅氏開(kāi)基先祖，其長(zhǎng)子羅世南和次子羅啟南從篁路分支出去后，他們遷居到離篁路約40里地的儒嶺窠（即今延平區(qū)太平鎮(zhèn)儒羅村羅厝自然村）。羅世南生性溫厚淡泊，樂(lè)贊善事，頗具君子仁厚之風(fēng)；只生一子羅神繼。神繼娶了本村尤氏為妻后生有三子（從奇、從彥、從龍）。據(jù)譜載：尤氏在懷其二子時(shí)曾“夢(mèng)文星墮懷，化一秀士手捧白壁，喜而寤生”。宋神宗熙寧五年正月十五羅從彥誕生。羅從彥自出生便連續(xù)啼哭三日，聲震鄉(xiāng)里，“泣聲喤喤”，令其父母寢食難安。

其父羅神繼依算命者“行止即安居”之言，讓其妻抱嬰北行。尤氏抱嬰兒羅從彥從太平儒嶺窠經(jīng)樟嵐村（今爐下鎮(zhèn)下嵐村樟嵐自然村）走到溪南上團(tuán)（今延平區(qū)水南街道羅源村）時(shí)，嬰兒突然止哭。羅神繼認(rèn)定：此乃天命！于是他舉家遷居至此。此地離羅氏先祖羅文弼居住的羅源里篁鄉(xiāng)（今延平區(qū)夏道鎮(zhèn)篁路村）僅十余里遠(yuǎn)。從此，羅從彥就生活、學(xué)習(xí)在羅源與篁路之間。無(wú)怪乎羅從彥特祠就選建羅源村乃情理之中了。

藏春峽：理學(xué)啟蒙圣地

坐落在延平區(qū)玉屏山的藏春峽的吳儀別館，始建于宋神宗年間（約公元1067年），是南劍州中進(jìn)士第二人吳輔之子吳儀和侄兒吳熙所創(chuàng)建的。他們倆立志在此處辦學(xué)、聚友、傳道。

慕名到此處求學(xué)的人絡(luò)繹不斷，促進(jìn)了南劍州文化教育事業(yè)的發(fā)展。南劍州知州曹修古應(yīng)運(yùn)而生辦起州學(xué)堂、吸引八方人才到此就讀深造。楊時(shí)與吳儀交往甚密，在延平時(shí)常居于此。在宋神宗元豐七年（1084），年僅13歲的羅從彥就拜謁吳儀門(mén)下尊師求學(xué)。在吳儀精心教導(dǎo)下，從彥潛心力學(xué)，學(xué)問(wèn)提高很快，孺子可教也。為了進(jìn)一步提升羅從彥學(xué)問(wèn)，吳儀又把羅從彥推薦給“二程”理學(xué)真?zhèn)鞯茏訔顣r(shí)。

楊時(shí)《老圃亭》詩(shī)中“茲謀異樊須，甘作小人儒”的自況，李侗《藏春峽》詩(shī)中“生意峽中藏得否，自家收拾滿腔春”的詠嘆，都誕生于這片靈秀之地。吳儀別館與藏春峽不僅見(jiàn)證了閩學(xué)的萌芽，更孕育出“延平四賢”中楊時(shí)、羅從彥、李侗三位大師的學(xué)術(shù)基因。當(dāng)然時(shí)任南劍州知州的王汝舟，劍浦縣首位狀元的黃裳，朝廷諫官太學(xué)博士陳瓘也與此地關(guān)系密切。

藏春峽的神奇魅力不僅在于是南劍州文化繁榮的標(biāo)志，還在于他是延平四賢中三賢求學(xué)成長(zhǎng)的起始之地。如果說(shuō)延平是楊、羅、李、朱四位理學(xué)大師同道傳經(jīng)之邦的話，那延平藏春峽就是延平四賢傳經(jīng)論道之“所”了。

千里問(wèn)道 拜師楊時(shí)

政和二年（1112），已屆不惑之年的羅從彥時(shí)聞楊時(shí)已得“二程”理學(xué)之真諦，于是便賣田產(chǎn)，湊足路費(fèi)，步行前往拜見(jiàn)貶官任蕭山縣令的楊時(shí)。經(jīng)與楊時(shí)近距離言談身教僅三天，從彥慨然嘆曰：“不至是，幾虛過(guò)一生矣”。對(duì)楊時(shí)的學(xué)問(wèn)和思想贊賞有加。而楊時(shí)在與從彥促膝交談過(guò)程中，也贊揚(yáng)羅從彥曰：“惟從彥可與言道”。兩人初識(shí)便志同道合，親密無(wú)間。楊時(shí)認(rèn)定：我弟子千人，但都不及從彥。

在楊時(shí)授講《易·乾九四爻》時(shí)提到：“伊川說(shuō)甚善”，羅從彥聽(tīng)聞楊時(shí)推崇程頤學(xué)說(shuō)，又不遠(yuǎn)千里赴洛陽(yáng)求教。程頤卻直言：楊時(shí)已盡得理學(xué)真諦，你大可不必拜我為師。羅從彥謝曰：“聞之龜山，具足矣”。

于是，羅從彥重返蕭山縣，復(fù)拜楊時(shí)為師。先賢楊時(shí)豁達(dá)大度，并無(wú)怪罪之意，再收從彥為弟子。從此羅從彥開(kāi)始了一心一意追隨楊時(shí)的求學(xué)生涯，“既而筑空山中，絕意仕進(jìn)，終日端坐，間謁時(shí)將溪上，吟詠而歸。恒充然自得焉”。楊時(shí)慨然贈(zèng)言羅從彥：“吾道復(fù)南矣”。其意明白告訴世人：羅從彥是繼楊時(shí)之后成為道學(xué)南傳的用心人，可以稱得上是“道南第二家”。

羅從彥一生清貧守道，筑室山中“終日端坐”，將理學(xué)精髓傳于李侗，再至朱熹，完成“二程-楊時(shí)-羅從彥-李侗-朱熹”的南傳譜系。其傳奇生平，既是個(gè)人求道的縮影，更是中國(guó)文化血脈傳承的見(jiàn)證。（楊思浩）