《惠崇春江晚景》一詩(shī)，讓一江水?dāng)y笑靨明艷的春天迤邐而至。這首題畫(huà)詩(shī)是北宋大文豪蘇軾為惠崇的畫(huà)而作?！爸裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！被莩绲漠?huà)作將蘇軾心中醞釀的春天招引出來(lái)，流溢于文字的芬芳中。

北宋初年，有僧九人，詩(shī)格高妙，以惠崇為首——或許正因如此，才吸引了蘇軾的詩(shī)筆吧。然而，很多人未必知道的是，惠崇是建陽(yáng)人。建陽(yáng)，即今福建省南平市建陽(yáng)區(qū)。

松溪、崇陽(yáng)溪、南浦溪雀躍著匯成建溪，在建溪之北、武夷山之南，慈祥的大自然特地留出一塊陽(yáng)光充足、水草豐茂的寶地，建陽(yáng)就是這個(gè)枕山臂水的寵兒。自公元282年初獲“建陽(yáng)”之名，傳承至今已1700多年，建陽(yáng)因而獲評(píng)“中國(guó)地名文化遺產(chǎn)千年古縣”。

建陽(yáng)文脈昌隆，大文人眾多，名氣最大的當(dāng)數(shù)朱熹。他是宋代理學(xué)的集大成者，晚年在建陽(yáng)定居，在考亭書(shū)院中傳道立說(shuō)。

丁母憂期間，朱熹在建陽(yáng)創(chuàng)寒泉精舍，為母守墓，著述頗豐，其中就有《近思錄》?！昂倍秩∽浴对?shī)經(jīng)·邶風(fēng)·凱風(fēng)》：“爰有寒泉？在浚之下?！薄敖肌眲t取自《論語(yǔ)》中的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”。慈母駕鶴，內(nèi)心慟怛，思母勞苦，往事歷歷，但朱熹未讓光陰虛度。竹風(fēng)颯颯，是文字的殷殷召喚，更是亡母的切切叮嚀。

考亭書(shū)院則是朱熹所創(chuàng)最后一座書(shū)院，位于建陽(yáng)考亭村。我佇立于考亭書(shū)院高高的臺(tái)階上，思緒萬(wàn)端。翠屏山宛如屏風(fēng)，將世俗悉數(shù)擋在外面，將文脈傾心守護(hù)。時(shí)值初冬，但建陽(yáng)仍風(fēng)柔云輕、碧綠如潑，鳥(niǎo)兒優(yōu)游地扇動(dòng)翅膀，似乎在娓娓講述與大儒、與書(shū)香有關(guān)的故事。不由得想到如今建陽(yáng)對(duì)文脈傳承的重視，想到公益書(shū)吧遍布、閱讀志愿者眾多的現(xiàn)狀，似有所悟時(shí)，恍惚聽(tīng)見(jiàn)竹影婆娑中，朱子長(zhǎng)衫飄飛，頷首吟哦：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！?/p>

建陽(yáng)與朱熹淵源頗深的另一個(gè)傳奇人物，是宋慈。

幾年前，為給友人的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)作序，我翻閱資料，有幸從文字中結(jié)識(shí)了宋慈；之后二刷三刷電視劇《大宋提刑官》，算是與宋慈重逢。此來(lái)建陽(yáng)，覺(jué)得與宋慈更近了。宋慈出生于建陽(yáng)童游里，曾隨朱熹弟子吳稚學(xué)習(xí)；入太學(xué)后，受教于朱熹再傳弟子真德秀，學(xué)藝精進(jìn)；在廣州任上去世后，歸葬于建陽(yáng)。

宋慈紀(jì)念館展板上，記錄著宋慈的生平。憶起他那本蜚聲中外、流傳后世的法醫(yī)著作《洗冤集錄》，我胸中敬意如滔滔江水不可遏止。肅立宋慈墓前，小小圓冢，矮矮石碑，墓冢頂上野草萋萋，當(dāng)風(fēng)俯仰，仿佛在訴說(shuō)墓冢主人執(zhí)法雪冤、清正廉潔、修身養(yǎng)德的功績(jī)。我驀然明白，宋慈不僅活在文字和影視作品里，更活在建陽(yáng)人的眼里與心里。其剛正的秉性和柔軟的內(nèi)心融合為一，成為建陽(yáng)人傳續(xù)的精神。

得訪建陽(yáng)，自然也不能錯(cuò)過(guò)大名鼎鼎的建盞。走進(jìn)建盞生產(chǎn)企業(yè)，或大或小的杯盞正靜臥在那里，發(fā)出幽幽的光澤，默然地打量我。托一只于掌心，質(zhì)感厚重，仿佛傳遞著久遠(yuǎn)的啟迪。千年的歲月、千度的高溫、千錘百煉的工序，早已去盡它的浮華，鑄成它的沉穩(wěn)秉性。

爐火正旺，年輕的工藝師表情虔誠(chéng)，一招一式都像在對(duì)歲月悠遠(yuǎn)處無(wú)言地告白。見(jiàn)我進(jìn)來(lái)，工藝師撮著一只建盞的底部，倒扣過(guò)來(lái)，邊讓我看邊介紹。早在宋朝，建盞已橫空出世，并逐漸吸引了文人墨客的目光，現(xiàn)身于傳世詩(shī)文之中。宋元時(shí)期，建盞就遠(yuǎn)銷國(guó)外。2016年，國(guó)家有關(guān)部門批準(zhǔn)對(duì)建盞實(shí)行地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)……

如數(shù)家珍的介紹里，我聽(tīng)出了建陽(yáng)人對(duì)建盞的自豪和對(duì)這門技藝的執(zhí)著。建盞無(wú)須說(shuō)話，或低調(diào)或絢麗的色澤是最生動(dòng)的語(yǔ)言；建盞更不曾為自己推銷，歆慕者的目光正是它飛向世界的翅膀。

以“建”冠名的，除了建盞，還有建本。建本與浙本、蜀本齊名，是產(chǎn)于建陽(yáng)的雕版印刷古籍。行走于建本文化展覽館，我聆聽(tīng)著每一塊雕版的講述。這些原本早應(yīng)腐朽的棗木梨木，因?yàn)槲淖峙c圖畫(huà)、線條與墨香，得以永生。與這個(gè)大型展覽館里琳瑯滿目的陳列品相比，我更驚艷于建陽(yáng)一中那間“迷你”的“建本博物館”。一位姓吳的老師將珍藏的與建本有關(guān)的物件悉數(shù)陳列于此，供學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，以此向建本致敬。

“南宋中葉，建本在日本流行，明朝時(shí)傳入西歐。海外一些圖書(shū)館、博物館中至今還保存著多種建本古籍?！痹趨抢蠋熝壑?，建本是一位使者，帶著中國(guó)文化走向世界，跨越悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河。

沉浸在這樣厚重的時(shí)光里，朱熹思想的無(wú)垠、宋慈人格的光輝、建盞淬火涅槃的溫潤(rùn)、建本雕刀刻就的傳奇，一時(shí)間攜風(fēng)而來(lái)，齊聚心埠。眼前仿佛浮現(xiàn)，萃書(shū)香而長(zhǎng)的建陽(yáng)，正與悠長(zhǎng)文脈一道奔流在時(shí)光的河床之上，一如建溪注入閩江、閩江匯入東海。（何南）