在武夷山市眾多的紀念性地標中，有三個地標，我覺得特別有意義。它們承載著革命的記憶，也寄托著人們的情感。它們宛如歷史的見證者，向我們訴說著一個時代的風云變幻，一段英雄的傳奇故事。它們凝結(jié)著一代人用生命書寫的忠誠與信仰，讓我們這一代人在他們的足跡中找到自己靈魂的共鳴，所以它們不僅是地理坐標，更是精神豐碑；不只是歷史的見證者，也是未來的啟迪者，必定成為我們最為持久且深遠的紀念。

一個地標的百年精神嬗變

武夷山市中山路299號，是一個神圣且神奇的地方。很久以前，它是崇安縣（今武夷山市）的城隍廟；1932年以后，它叫作列寧公園。在歲月的輪回中，在相同的空間里，它曾觸碰過香爐灰燼，也曾看見過紅旗漫卷。從“不問蒼生問鬼神”的世俗之地到“人民至上”的精神坐標，它突破百年的精神嬗變，如同鳳凰涅槃，浴火重生。

城隍，道教中守護城池之神。城隍信仰從南北朝時期興起，《崇安縣志》記載：城隍廟，在興賢坊。每歲春秋二仲設(shè)主于山川壇致祭。又，祭邑厲壇則迎其神而祭之。古時候，面對“妖魔鬼怪”，官府和老百姓束手無策，所以他們虔誠地相信城隍爺定能保他們家宅平安，時常祭祀叩拜，以求得心靈的慰藉。這也是城隍信仰中官府之人追求“人民幸?！钡闹匾绞街?。

時光流轉(zhuǎn)，到了近代，無產(chǎn)階級革命導師列寧堅定不移信仰的共產(chǎn)主義，對“人民幸?！庇兄碌亩x，即推翻剝削制度、建立無產(chǎn)階級政權(quán)。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就把“實現(xiàn)人民當家作主”作為不懈奮斗的目標。至此，關(guān)于“人民幸?！钡恼J知發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，從古代依賴神賜恩典，轉(zhuǎn)向了通過革命創(chuàng)造來實現(xiàn)，賦予了人民大眾改變命運的主體性。

方志敏是千千萬萬共產(chǎn)主義忠實踐行者之一。中共黨史上第一個列寧公園的誕生，就與他的個人經(jīng)歷緊密相連。1922年，方志敏因無錢讀書，到上海尋找工作，打算半工半讀。哪知上海人浮于事，找事難于登天，正納悶著，朋友約他至法國公園散心。走到公園門口就看見一塊刺目的警示牌，上面寫著“華人與狗不準進園”。他把這段屈辱的經(jīng)歷寫進了散文《可愛的中國》，文中如此描述他當時的感受“這幾個字射入我的眼中時，全身突然一陣燒熱，臉上都燒紅了。這是我感覺著從來沒有受過的恥辱！”民族的恥辱催生了他的決心，“讓勞動人民擁有自己的公園”從此成為他心中的執(zhí)念。

1931年，戰(zhàn)爭形勢十分緊張，方志敏排除種種困難，在他創(chuàng)建的贛東北蘇區(qū)的首府葛源，主持修建了占地6000多平方米的公園，并親筆書寫下“列寧公園”之門匾。這座公園成為我黨歷史上最早建造的真正屬于人民的公園，也成為方志敏愛國為民情懷的具體表達。公園竣工之日，方志敏在園中親手栽下一棵耐嚴寒、抗風雨的梭柁樹，象征著中國革命力量百折不撓、生生不息。

武夷山市列寧公園與葛源列寧公園是一對孿生姊妹。1930年7月，閩北革命根據(jù)地并入贛東北革命根據(jù)地，納入“方志敏式”革命根據(jù)地建設(shè)和發(fā)展的戰(zhàn)略框架。次年7月，“贛東北三杰”之一的黃道主政閩北蘇區(qū)，他借鑒贛東北蘇區(qū)做法，于1932年冬在閩北蘇區(qū)的核心區(qū)崇安縣的城隍廟舊址建起了列寧公園。從此，閩北人民也有了一座屬于自己的公園。歷經(jīng)數(shù)次修建和擴建，今天的列寧公園開闊敞亮、綠樹成蔭、鳥語花香。園內(nèi)的閩北革命歷史紀念館、閩北革命烈士紀念碑、粟裕大將骨灰安放處、孫克驥和劉國興將軍墓與閩北著名六烈士紀念亭共同形成愛國主義教育和青少年革命傳統(tǒng)教育的人文景觀；塑膠游步道、運動健身器材、兒童游樂場、休閑長廊、郭忠志愿者服務(wù)亭、工會驛站等文體設(shè)施一應(yīng)俱全，成為閩北大地紅色基因與市井溫情交織的精神地標之一。漫步在列寧公園，時?？梢姡o念碑前年輕身影莊嚴宣誓，聲浪驚起飛鳥；游步道上白發(fā)老者步履矯健，追尋著青春的記憶；綠蔭之下、花叢之中,時尚的抖音博主設(shè)下取景框，開播進行時……

城隍廟與列寧公園，一個地標的一次命運轉(zhuǎn)折，從神靈殿堂到革命廣場，從縹緲虛無的祈愿到腳踏實地的抗爭，二者雖跨越時空，卻在“為人民謀幸?！钡哪繕松闲纬珊魬?yīng)。

武夷山“紅場”是一個美麗的廣場

在俄語中，“紅色”蘊含“美麗”之意，“紅場”的意思就是“美麗的廣場”。

在俄羅斯，紅場是一個古老而著名的廣場。它位于首都莫斯科市中心，辟于十五世紀末，十七世紀后半期定名為“紅場”，是俄羅斯舉行群眾集會、大型慶典和閱兵活動的地方。俄羅斯紅場最初取名只為“紅色”或“美麗”之本意。十月革命之后，“紅場”被賦予政治含義，逐漸成為“革命”與“共產(chǎn)主義”的象征。紅場周邊紅色元素不斷增加，西側(cè)是列寧墓和克里姆林宮的紅墻，附近還有勃列日涅夫、安德羅波夫、契爾年科、捷爾任斯基、無名烈士等墓碑及朱可夫元帥雕像，這些元素讓俄羅斯紅場更加美麗，使其成為革命紀念圣地，也成為世界著名旅游景點。

俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，也帶來了紅場文化。1931年，為迎接“一蘇大會”，中央蘇區(qū)的中心瑞金建起葉坪紅軍廣場。同年11月7日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府宣告成立，在葉坪紅軍廣場舉行了紅軍成立以來的第一次閱兵儀式。當晚，在廣場還舉行了盛大的“萬人提燈會”，歡慶新生的蘇維埃政權(quán)。

在武夷山也有一個紅場，它建于1931年6月。1930年底，在第一次反“圍剿”斗爭中，方志敏從紅十軍中抽調(diào)300多名閩北籍紅軍組建閩北紅軍獨立團，派回閩北開展反“圍剿”斗爭。1931年4月，方志敏又親自率領(lǐng)紅十軍第一次入閩作戰(zhàn)，解除閩北軍事危機。之后，他將自己的得力愛將黃立貴領(lǐng)導的紅十軍特務(wù)營編入閩北紅軍獨立團中，并委任黃立貴為閩北紅軍獨立團團長。同年6月14日，這一天對崇安蘇區(qū)的軍民來說是一個美麗的日子。黃立貴率領(lǐng)閩北紅軍獨立團，趁著雨夜天黑，神不知鬼不覺越過城墻，奇襲了崇安縣城，敵軍100多人和反動民團180多人全部繳械，閩北紅軍獨立團占領(lǐng)了崇安縣城，端掉國民黨反動派在閩北蘇區(qū)中心的老窩。人民群眾在紅軍勝利的推動下，奮起斗爭，失陷的大片土地相繼復得。

為了紀念“6·14”的勝利，崇安縣蘇維埃政府帶領(lǐng)群眾開辟荒山建設(shè)紅場，作軍民體育活動和軍事操練之用。現(xiàn)今的紅場，建有標準的塑膠跑道、足球場、籃球場和排球場，是武夷山市主要的體育活動場所，各類大型體育賽事多在此舉行。

通往勝利的五九大道

1934年2月，一條由福州通往江西的省際過境干線公路開工，我們稱它為福分線。這條公路在崇安縣境內(nèi)由南向北經(jīng)過興田、黃土，武夷、城關(guān)、洋莊、大安、分水關(guān)，全長77.5公里，其中城區(qū)地段約11公里。若干年以后，崇安城區(qū)范圍的這段公路定名為五九路。以“五九”命名并非偶然，其源于崇安縣的解放時刻“1949年5月9日”。20世紀90年代初，道路全面拓寬，以千年祭大環(huán)島為界，往南約8公里地段改名為“武夷大道”，往北約3公里地段繼續(xù)保留五九路名稱，以作永久的紀念。武夷大道—五九路縱貫?zāi)媳贝┏嵌^，大道上每天南來北往，車水馬龍，它感受著碧水丹山的活力，也見證過崇安解放的熱烈。

1949年5月7日，在江西上饒花廳鎮(zhèn)，王文波領(lǐng)導的閩北游擊縱隊與秦基偉軍長領(lǐng)導的二野四兵團十五軍四十四師會師。同月8日，四十四師在閩北游擊縱隊的配合下，以一三一團為前衛(wèi)，一三零團、一三二團各為一路，共分三路向崇安進軍。9日，從上饒花廳鎮(zhèn)出發(fā)，經(jīng)嵐谷嶺陽關(guān)進入崇安境內(nèi)的第一路解放大軍一三零團率先攻進崇安縣城。這天夜間11時許，在縣城西門、北門方向，最先響起攻城的槍炮聲，解放大軍的隊伍整齊入城，崇安縣宣告解放。在渡江戰(zhàn)役勝利后的第19天，解放軍打開了福建的北大門，崇安成為“福建解放第一城”，崇安人民終于結(jié)束了23年的烽火歲月，迎來了最終的勝利。昔日飽受血與火洗禮的山城，頓時沸騰起來，歡呼聲、鑼鼓聲、鞭炮聲，劃破夜空，“5月9日”從此刻入一個城市的骨骼。用解放日命名道路的終極意義，并不只在于標記過去，更在于提醒我們，解放不是終點，路漫漫，還需攜手向著未來勇敢前行。

歲月可以沖淡悲歡離合，卻帶不走一個城市的集體記憶。列寧公園、紅場、五九大道……它們的故事雖已遠去，但我們會永遠紀念那些為了我們今天的幸福而流血犧牲的人。這些烙著紅色印記的標識早已超越了地理標識的原始功能，它們是凝固的史詩，是城市的記憶，是躺著的豐碑。當我們在地圖導航軟件中輸入它們時，請不要忘記，閃爍的是一個城市在歷史長河中站成永恒的光標，移動的是一個城市歷史文脈與現(xiàn)代活力的軌跡。（張莉）