瑰麗的閩人文明與山水攸關(guān)、與海洋相連，與中原文明相通，是中華文明多元一體的生動(dòng)注腳

何家潭遺址的發(fā)現(xiàn)表明，在中原文明呱呱墜地之時(shí)，福建光澤地區(qū)也出現(xiàn)了有等級(jí)差別的聚落，并具備一定的聚落分區(qū)規(guī)劃能力

《山海經(jīng)》云：“閩在海中?！备＝ㄐ纬捎谏胶Ｖg，長(zhǎng)約3752公里的陸地海岸線(xiàn)綿延曲折，2000多個(gè)大小島嶼星羅棋布

武夷山、福州發(fā)現(xiàn)的閩越國(guó)遺址是東南地區(qū)融入中華大一統(tǒng)的實(shí)證，也是中華文明多元一體、共融共生共發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照

偏居?xùn)|南一隅的福建，三面環(huán)山、一面向海，受山川阻隔，與中原腹地距離甚遠(yuǎn)。曾經(jīng)，由于考古力量薄弱、成果闕如，學(xué)界一度認(rèn)為“福建先秦?zé)o史”。

中國(guó)早期文明化進(jìn)程的東南模式呈何走向？特色鮮明的海洋文化何以形成？閩越文明如何躋身中華文明之列？

知所從來(lái)，方明將往。福建地區(qū)的歷史文明起自何處、如何演進(jìn)，深深牽動(dòng)著八閩兒女的心。一代代考古工作者接力拂去歷史煙塵，一眾文化遺存重見(jiàn)天日，填補(bǔ)福建史前文化序列空白，解開(kāi)“何以福建”的文明密碼。

諸多考古發(fā)現(xiàn)證明，福建從遠(yuǎn)古走來(lái)，瑰麗的閩人文明與山水攸關(guān)、與海洋相連，與中原文明相通，是中華文明多元一體的生動(dòng)注腳。

“山坳上的早期中國(guó)”

由北入閩，福建省南平市光澤縣是連通內(nèi)陸地區(qū)的重要通道，位于閩江上游富屯溪的源頭。

2025年伊始，來(lái)自福建省考古研究院及北京大學(xué)、閩江學(xué)院的考古隊(duì)員們，在光澤縣崇仁鄉(xiāng)砂坪村何家自然村東側(cè)的山崗上對(duì)一個(gè)個(gè)探方區(qū)域刮面，仔細(xì)檢查地層中的器物或特殊陶片，留意土壤中的包含物。

“2021年下第一場(chǎng)雪時(shí)，我們?nèi)腭v這個(gè)小山村開(kāi)始考古調(diào)查。在駐地對(duì)面那座100余米高的山崗上，意外發(fā)現(xiàn)諸多遺物遺跡且規(guī)模較大。我們推測(cè)，這里可能有重要遺址。”何家潭遺址的發(fā)現(xiàn)者、閩江學(xué)院副研究館員黃運(yùn)明說(shuō)。

果不其然，歷時(shí)三年的調(diào)查揭開(kāi)了何家潭遺址的面紗。該遺址面積超過(guò)30萬(wàn)平方米，文化層堆積最厚超過(guò)2米且遺存豐富，推測(cè)時(shí)間跨度為從距今5000年左右的新石器時(shí)代晚期至商周時(shí)期。

這一迄今為止福建地區(qū)規(guī)模最大、內(nèi)涵較豐富、等級(jí)較高的史前中心聚落遺址的發(fā)現(xiàn)，打開(kāi)了追尋福建文明曙光的新大門(mén)?？脊抨?duì)在這里發(fā)現(xiàn)了數(shù)段人工土壘墻遺跡，居住區(qū)、墓葬區(qū)、防衛(wèi)區(qū)等聚落功能分區(qū)明顯。而且，遺址點(diǎn)成片分布，推測(cè)可能存在中心聚落和次中心聚落的區(qū)別。

國(guó)家文物局發(fā)布的中華文明探源工程最新進(jìn)展成果顯示，從距今約5800年開(kāi)始，中華大地上各個(gè)區(qū)域相繼出現(xiàn)較為明顯的社會(huì)分化，進(jìn)入文明起源的加速階段。

何家潭遺址的發(fā)現(xiàn)表明，在中原文明呱呱墜地之時(shí)，福建光澤地區(qū)也出現(xiàn)了有等級(jí)差別的聚落，并具備一定的聚落分區(qū)規(guī)劃能力。有專(zhuān)家認(rèn)為，這是“山坳上的早期中國(guó)”形態(tài)，對(duì)研究福建地區(qū)史前聚落演進(jìn)與文明化進(jìn)程具有重要意義。

不止何家潭遺址，近年來(lái)，武夷山葫蘆山遺址、光澤饅頭山遺址、浦城馬道坪遺址、龍頭山遺址等史前遺址的發(fā)現(xiàn)發(fā)掘，豐富了新石器時(shí)代至青銅時(shí)代的考古學(xué)文化內(nèi)涵，成為福建“面向內(nèi)陸文化圈”的重要組成部分。

過(guò)去有觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，中原夏商文明沒(méi)有到達(dá)偏居?xùn)|南一隅的福建地區(qū)。在一代代考古工作者“一鏟一刷”拂去歷史塵埃的過(guò)程中，歷史認(rèn)知被一次次刷新?！拔覀兺茰y(cè)，中原地區(qū)、長(zhǎng)江中游地區(qū)以及東南地區(qū)在這一時(shí)期存在一種文化交流模式?！备＝ㄊ】脊叛芯吭涸洪L(zhǎng)王永平說(shuō)。

以器載道，中原文化南下影響福建地區(qū)的考古實(shí)證頻出：在閩北，被視為夏代王室禮器的象鼻盉在光澤出土，浦城管九土墩墓群中一次性發(fā)現(xiàn)10件造型精美的越式青銅劍；在閩南，浮濱文化遺物中出現(xiàn)祭祀禮器牙璋；在閩東，黃瓜山文化陶器上出現(xiàn)青銅器云雷紋等。

另有跡象表明，在夏商時(shí)期，“福建瓷”或已跨越山海與青銅文明相遇。在河南二里頭夏都遺址、陜西西安西周時(shí)期的大墓中，都發(fā)現(xiàn)了產(chǎn)自南方的原始瓷器。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，原始瓷器是由南方向北方地區(qū)傳播的。而對(duì)浦城貓耳山、永春苦寨坑的持續(xù)考古發(fā)掘，已實(shí)證福建地區(qū)是中國(guó)最早的龍窯、最早的原始瓷器誕生地。

青銅時(shí)代北方文明與南方文明的交匯處，是否有八閩器物的身影？這一點(diǎn)還有待進(jìn)一步考證。而對(duì)于福建地區(qū)的早期文明圖景，我們已可作想象：以原始瓷、硬陶為代表的手工業(yè)快速發(fā)展，大型聚落出現(xiàn)，文明禮制由中原南下，閩之“禮器”或作為文化使者向北傳播。

向海而生 拓海而榮

為更加清晰勾勒福建古代文明發(fā)展脈絡(luò)，2022年底，福建省文旅廳、文物局組織編制了中長(zhǎng)期考古科研規(guī)劃，旨在解析中華民族多元一體格局中的福建文明進(jìn)程。

“為了厘清文明起源的東南模式，我們兵分多路，開(kāi)展深入調(diào)查、選點(diǎn)發(fā)掘?！蓖跤榔秸f(shuō)，除了關(guān)注內(nèi)陸文明的起源與傳播路徑，福建考古界還沿著海路追尋古人蹤跡。

《山海經(jīng)》云：“閩在海中?！备＝ㄐ纬捎谏胶Ｖg，長(zhǎng)約3752公里的陸地海岸線(xiàn)綿延曲折，2000多個(gè)大小島嶼星羅棋布。最新考古調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示，福建沿海地區(qū)近500處史前遺址大多靠近海岸線(xiàn)，背山面海。

在福建第一大島平潭島，來(lái)自太平洋的海風(fēng)一如數(shù)千年前那般肆意吹拂著起伏的山坡。包括殼丘頭、西營(yíng)、東花丘、龜山等遺址在內(nèi)的殼丘頭遺址群，勾勒出距今7500年至3000年間的史前聚落演變與海洋文化面貌。

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，距今大約6000年前，居住在中國(guó)大陸東南沿海的先民開(kāi)始有組織、成規(guī)模地駕舟出海，向東向南逐浪遷徙，將文明火種撒向廣袤的太平洋地區(qū)。

殼丘頭出土的豐富遺存表明，這里曾生活著福建最早的海洋族群，即如今廣泛分布于南太平洋地區(qū)的南島語(yǔ)族早期人群。他們以海洋生物為重要食物來(lái)源，建造干欄式房屋，使用石錛制作獨(dú)木舟，駕舟出海打漁、遷徙……

2023年，考古工作者在西營(yíng)遺址發(fā)現(xiàn)3座頭向、葬式、規(guī)模均一致的墓葬。主持該遺址發(fā)掘的廈門(mén)大學(xué)考古系教授張聞捷介紹，其中一具人骨的兩顆中門(mén)齒疑似被拔除，“這種拔牙風(fēng)俗廣泛流行于世界近海和海島地區(qū)，可能具有成人禮或巫術(shù)性質(zhì)，反映出濃厚的海洋族群特點(diǎn)”。

在東花丘、龜山遺址，考古工作者發(fā)現(xiàn)，這里的先民們已經(jīng)發(fā)展出由儀式區(qū)、公共活動(dòng)區(qū)、生活區(qū)組成的大規(guī)模、高等級(jí)聚落?！皟x式區(qū)或與祭?；顒?dòng)相關(guān)?！备＝ㄊ】脊叛芯吭吼^員危長(zhǎng)福說(shuō)，在這個(gè)時(shí)期，南島語(yǔ)族人群的生活方式、手工業(yè)技術(shù)水平、社會(huì)組織形態(tài)以及精神世界均呈現(xiàn)新的文明程度。

值得一提的是，西營(yíng)、殼丘頭遺址發(fā)現(xiàn)的植硅體水稻遺存可追溯至7000多年前，陶片上也發(fā)現(xiàn)了稻、粟、黍等谷物的印痕。這是中國(guó)東南沿海島嶼最早的水稻遺存，揭示出豐富海洋資源背景下的農(nóng)業(yè)行為。

殼丘頭遺址群考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員周振宇認(rèn)為，殼丘頭遺址群對(duì)研究海洋文明如何參與中華文明多元一體格局具有重要意義，由此可以了解海洋文明的起源、發(fā)展、擴(kuò)散歷程，也得以窺見(jiàn)內(nèi)陸文明向海洋遷徙的特征規(guī)律。

在福建，藍(lán)色海洋文明從上古時(shí)代就開(kāi)始激蕩澎湃的例證，不止于殼丘頭文化。

2021年，在中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年之際，曇石山遺址入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”。該遺址位于閩江下游的一座海拔僅26米的小山丘上，因表征5000多年前“福建海洋文化從這里開(kāi)始”而光彩奪目。

“一些出土器物如貝器、陶釜等，具有鮮明的海洋文化特色，是福建目前年代最早、最具代表性和最成體系的海洋文化產(chǎn)物?！备＝ㄊ沂竭z址博物館館長(zhǎng)董平介紹，作為一種生產(chǎn)工具，貝器在先民的“討?！鄙钪邪缪萘酥匾巧贺愮P可用于挖掘?yàn)┩坷锏暮．a(chǎn)品；貝刀可以刮削動(dòng)物毛皮、鱗片等。

曇石山遺址出土最多的陶器為陶釜，因其中不少底部有火燒痕跡，專(zhuān)家推測(cè)為炊具?！皫浊昵?，處于江海交匯處的曇石山先民食物烹煮方式已更細(xì)化?！痹诙娇磥?lái)，這是海洋文化特色的重要例證，也是福建飲食文化的基因載體。

更令人驚喜的是，早期海洋文明與內(nèi)陸文明在此碰撞。貝器、陶釜之外，曇石山遺址還出土了一些彩陶，與河南三門(mén)峽仰韶、陜西西安半坡、甘肅臨洮馬家窯等地出土的彩陶特征相似。可見(jiàn)，在仰韶文化晚期，曇石山文化與華夏中原文明之間存在交流。

人類(lèi)學(xué)者對(duì)曇石山出土的人類(lèi)和動(dòng)物骨骼進(jìn)行了骨膠原和骨磷灰石同位素比值分析，推測(cè)海洋性食物和大米等碳水化合物是曇石山人飲食的重要組成部分，為豐富海洋資源背景下農(nóng)業(yè)行為的出現(xiàn)和發(fā)展提供佐證。

此外，考古工作者還在這里發(fā)現(xiàn)了近百座墓葬和陶窯、壕溝、灰坑、祭祀坑等遺跡。不同墓葬隨葬品多寡有別，其中一座最多清理出大大小小的陶釜共18件，數(shù)量之多極為罕見(jiàn)。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)等級(jí)分化。

董平說(shuō)，曇石山文化前后持續(xù)時(shí)間達(dá)2500余年，距今年代下限已接近史所記載之閩越國(guó)時(shí)期。曇石山先民在走向海洋的同時(shí)，也面向內(nèi)陸，肇基了閩族文化繁衍為華夏周?chē)蠓絿?guó)和族屬之一，以“七閩”之名被載入周王朝典章制度《周禮》之中。

絢麗綻放展芳華

東周之后，從浙江傳播而來(lái)的越文化與福建閩文化相結(jié)合，逐漸形成閩越族群，并將福建地區(qū)的文明發(fā)展推向第一個(gè)高峰，閩越國(guó)應(yīng)時(shí)而生。

都城，是國(guó)家形態(tài)與文明形成的重要實(shí)證。一代代考古工作者上下求索，尋找閩越國(guó)都城遺址。在靠近武夷山脈連綿起伏的丘陵地上，一個(gè)名為“城村”的古村落吸引了考古工作者的目光。

1958年，考古工作者首次在福建省武夷山市興田鎮(zhèn)城村西南發(fā)現(xiàn)一處保存較完整的古城墻。此后，長(zhǎng)達(dá)60余年的考古工作讓有著“江南漢代考古第一城”之稱(chēng)的城村漢城遺址面貌漸清。

據(jù)《史記》記載，秦始皇統(tǒng)一天下后，廢閩越王無(wú)諸及越東海王搖“以其地為閩中郡”。后來(lái)，無(wú)諸和搖率眾輔漢伐秦，“漢五年，復(fù)立無(wú)諸為閩越王，王閩中故地，都東冶”。閩越國(guó)作為漢代諸侯王國(guó)，存續(xù)于從公元前202年至公元前110年間，歷時(shí)92年。

“考古已實(shí)證城村漢城是閩越國(guó)時(shí)期的一座王城，也是福建地區(qū)發(fā)現(xiàn)的唯一有城墻環(huán)繞的上古時(shí)期大型城市遺址?！备＝ú┪镌焊痹洪L(zhǎng)、閩越王城博物館館長(zhǎng)樓建龍說(shuō)。

借助現(xiàn)代技術(shù)，漢代閩越宮苑的風(fēng)采再現(xiàn)：王城之內(nèi)前殿后寢，園林池沼大小錯(cuò)落，地下陶水管曲折有致。城內(nèi)發(fā)現(xiàn)兩組排水系統(tǒng)和三處進(jìn)排水口遺存，可將污水直排到城池外，這是長(zhǎng)時(shí)間有規(guī)劃營(yíng)造王城的佐證。

閩越王城博物館館藏有遺址出土的秦磚漢瓦。其中，長(zhǎng)2米多的空心磚紋飾精美，是現(xiàn)今我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期最長(zhǎng)的空心磚。瓦當(dāng)上書(shū)“樂(lè)未央”“常樂(lè)”等字樣，與漢廷宮殿所用規(guī)格相當(dāng)。

此外，宮城外圍分布著手工業(yè)作坊和建筑遺址，分為官署區(qū)、居民區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)。其中，密集的鐵器作坊遺址印證了閩越人“善冶”的傳說(shuō)。

“這些都表明，東南邊陲的閩越國(guó)西望長(zhǎng)安，刻意追仿秦漢王朝氣度。城邑布局精心，主次有序、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，處處體現(xiàn)出王城的威嚴(yán)和堂皇。”閩越王城博物館副館長(zhǎng)魏超說(shuō)。

近年來(lái)，福州屏山、冶山一帶也發(fā)現(xiàn)了閩越國(guó)遺存，與城村漢城遺址的文化面貌基本一致，福州將其原址保護(hù)并建立起考古遺址公園——冶山春秋園。

“武夷山、福州發(fā)現(xiàn)的閩越國(guó)遺址是東南地區(qū)融入中華大一統(tǒng)的實(shí)證，也是中華文明多元一體、共融共生共發(fā)展的生動(dòng)寫(xiě)照。”樓建龍說(shuō)。

知來(lái)處，明去處。跟隨一代代考古工作者的腳步觸摸福建史前歷史，“何以福建”的答案愈發(fā)清晰：三明萬(wàn)壽巖，將福建地區(qū)有人類(lèi)活動(dòng)的歷史提前到了18.5萬(wàn)年前；漳平奇和洞，填補(bǔ)了福建乃至中國(guó)東南區(qū)域在舊石器時(shí)代晚期向新石器時(shí)代早期過(guò)渡階段的空白；永春苦寨坑，實(shí)證福建地區(qū)在中國(guó)瓷文化發(fā)展史中的重要地位；殼丘頭遺址群，為“滿(mǎn)天星斗”的中華文明，再添一枚“藍(lán)色星辰”……

近年來(lái)，福建持續(xù)推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)，省委、省政府對(duì)文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)的重視一以貫之，持續(xù)探尋福建文明之光，講好福建古今故事，提升文化影響力，展示福建新形象。

2024年3月，殼丘頭遺址群入選“2023年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。聚焦“南島語(yǔ)族起源與擴(kuò)散”考古研究，福建省文旅廳、文物局進(jìn)一步深化文物內(nèi)涵價(jià)值挖掘與闡釋?zhuān)?shí)現(xiàn)以文化人、以文育人。同年12月開(kāi)館的殼丘頭遺址博物館，作為我國(guó)首個(gè)全面展示南島語(yǔ)族文化的專(zhuān)題博物館，將成為南島語(yǔ)族研究的前沿陣地、人才培養(yǎng)以及對(duì)外學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。

“我們將進(jìn)一步深入挖掘、精心守護(hù)八閩文化根脈，從中汲取精神養(yǎng)分，厚植奮進(jìn)力量，為福建新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展注入強(qiáng)大文化動(dòng)能?！备＝ㄊ∥幕吐糜螐d黨組書(shū)記、廳長(zhǎng)張?jiān)瓷f(shuō)。